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中国传统文化的真善美 .ppt

花匠小妙招
2024-12-09 21:01

艺术家们告诉我们，中国人早就拥有了画油画的才具，并非他们不会画，而是不愿画，因为油画的颜色太突出，形象太逼真，因此反而无法表现诗画中的意境。一首诗，必须要写得短，因此词不如诗，七绝不如五绝，否则无法表现简约和不俗。一幅画，必须兼有势态、情境和意境，否则无法表现高尚。这些风格之中其实大有深意，它体现了一个艺术理念：只有浓缩了的精华才能揭示强烈的、集中的、抽象的表现，因此，中国的画和中国的诗，都不是再现而是表现：在这个集中的浓缩点中，就像那透过了聚光镜的光线，天、地、人高度统一了。一个更为绝对的理解进入了艺术表现之中，从而加强了艺术表现力的广度和深度。 “国学”一词，古已有之。所谓国学，一般是指以儒学和道家思想为主体的中华传统文化与学术。当今“国学”之意是指以中国传统文化典籍为载体，表现中华民族传统社会价值观与道德伦理观的思想体系。国学乃是中华之学，沉淀了最精华的中华文化和思想。国学是大人之学，我们要学习国学中蕴含的真、正、善、光明、美。国学的内涵就是让我们认清本来的自己。国学是一个很大的题目，即便取其沧海一粟，也是很复杂的课题。以思想教育和道德规范所形成的“中华传统道德文化”便是国学当中一个很重要的组成部分。谈到国学，我们会想到古代哲学的经典之作《道德经》，为春秋时期老子所著，是中国历史上最伟大的名著之一，被尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。对中国的哲学、科技、政治和宗教都产生了深远的影响。《道德经》中主要论述的两个问题就是“道”与“德”，“道”不仅是自然之道，也是个体修道的方法；“德”不仅是通常以为的道德或德行，也是修道者所拥有的世界观、方法论以及为人处世的方法等。老子以《道德经》教授人们修道的方法，德便是修道的基础，而道是德的升华。从“道”和“德”的学习中提高人们为人处世、治家、治国的能力。古人亦有云：“伯阳五千言，读之甚有益，治身治国，并在其中。” ●文化就是把自己身上的东西，几乎是一滴一滴注入人的血管，把感情注入感情，把灵魂注入灵魂。除了生存之外，我们还有另一个星空。王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时俱妍。” 要研究中国的文化，一定要从认识身边的小事开始。我们人类从自然界脱胎，就进入到文化的孕育之中。自然人一旦成为文化人，就要比其他生物多出了几百倍的兴奋。我知道有一种候鸟，为了寻找适合于自己生活的夏天，每年都往返于北极和南极之间，行程超过三万五千公里。但是，我们人类却有感觉、直觉和知觉三套感官，在意志力的驱动下，每年的来往又何止于千万里。文化是一种高级的生存形式，它让本能和犯罪的时代离去，却又成百倍、成千倍地放大了人的能量。文化触发了人的好奇心，它唤醒瘫痪了的意志，揭开魔术师的咒语。人不再健康欠佳了，他具备了更加完备的生命力、更加深奥的想象力和更加集中的创造力。对生活真正产生决定意义的，都是身边这样的小事。这种小事里面有着非常清晰的脉络，直接解救每个沉沦的灵魂。中国文化中的每一种精华，其实，都自觉或不自觉地听命于这样的朴素诗。从这样的小事里面，我们感受到了独一无二的精神幸福。在这里，幸福是一种丰富、一种和谐、一种传染、一种令人一生都无法忘怀的感情传递。幸福使人和人走近，走到了一起，结成了一个家庭、一个部落、一个民族。幸福触动了人最底层的根基，于是就在适当的时候，最为深刻地表现出人性。在这个意义上，正如一位哲人所说：历史，无非就是人性的不断改变而已。这样，中国文化的美就突显出来了。它的基调，就是和谐。和谐能使冷漠的心灵流动，和谐也使热爱自由的民族联盟。和谐造就了一种高情感的文化类型，它超越了个人，并使个人在公益的高峰体验中被赋予了关于自由的全部权利。 ●女娲用自己的生命开启了中国文化的大门，她成为一个奇妙的网，让人走到了一起，开始建造自己幸福家园的伟大事业。中华民族的每个分子都在向这面无私的旗帜靠拢。 ? 人是有根基的，这个根基不属于自我而属于团体，在中国人那里，被称为文化的，往往是那种可向往又超自我的生活形态。那是一个流传得非常久远的故事了。在远古的某一天，世界变得可怕，来势汹汹的洪水让每个人的心中都充满了绝望。一个勇敢的妇女挺身而出，她带领我们的先辈治理了泛滥的洪水。她精疲力竭，终于倒下，但是那倾泻罪恶的天眼也终于被她用生命堵上。她有一个美丽的、音乐般的名字“女娲”，这个名字之中蕴藏着一种巨大的力量，它是永恒的明镜，从此高悬在中华文化的头顶。中华民族从此开始了一种以精神生活为生活激情的生活方式，在女娲的自我解体中，被大水卷成混茫的人们开始清澈了。女娲用自己的生命开