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小铰花大文化——浅谈剪纸中蕴含的民俗文化江苏工艺美术

花匠小妙招
2024-12-14 02:05

【内容提要】本文介绍了“铰花”的含义及“铰花”的历史，民俗文化及民俗文化与剪纸之间的关系。从剪纸用途、剪纸内容、剪纸寓意、剪纸谐音、剪纸色彩、剪纸歌谣等方面，揭示了“小铰花”所蕴含的民俗“大文化”。通过对“小铰花”的了解，感受民俗“大文化”的博大精深，培养人们的爱国主义情感，激发人们推广、普及“小铰花”，

　　弘扬中华民族民俗“大文化”!

　　关键词：小铰花大文化剪纸民俗文化

　　“铰花”是我国剪纸的一种称呼。古人最早称“铰花”为华胜、方胜，其为一种用金箔类剪的头饰，《释名·释首饰》：“华胜：华，象草木之华也;胜，言人形容正等，一人著之则胜，蔽发前为饰也。”

　　我国剪纸即“铰花”历史渊源久远，它起源于古人祭祖祁神的活动，根植于博大精深的中国传统文化之中。从新石器时代的遗址出土的玉器、陶器、骨器等镂空艺术中，可以看出剪纸的痕迹——影像造型。西周的“剪桐”、战国的“皮革镂花”，汉代的“剪幡”等都与剪纸同出一辙，它们为“铰花”的形成奠定了基础。汉代纸的发明促使了真正意义上的剪纸的出现。

　　民俗文化是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯，是在普通人民群众(相对于官方)的生产生活过程中所形成的一系列物质的精神的文化象，它具有普遍性、传承性和变异性。

　　“铰花”是一种乡土艺术，它炸根于民间，是劳动人民为满足自身的物质和精神生活的需要而创造的，是我国民俗生活中最普遍、最活跃的一种艺术形式。在中国广袤大地上，从东到西，从南到北，都有它的身影。“铰花”是中国民俗文化的一种载体，可以从“铰花”的用途、内容、寓意、谐音、色彩等方面了解其所蕴含的民俗文化。

　　一、剪纸用途蕴含的民俗文化

　　旧时妇女人人都要会针线活，擅长“女红”者更受大家推崇。“女红”即刺绣，以前刺绣的底样绝大多数是剪纸纹样。很多地方的男人、女人、小孩都喜欢穿肚兜，肚兜上多饰以剪纸作底样的刺绣。以剪纸作绣样的刺绣还用在鞋垫、围嘴、帽子花、枕头、荷包等上。

　　除此以外，剪纸还用在其它一些民俗活动中，如遇喜事时，人们常用大红纸剪成各种喜花、窗花、顶棚花等用来装饰新房，渲染喜庆氛围。如遇丧事时，人们则作“剪幡”，在纸糊的轿、马上贴剪纸。唐杜甫诗中就有“暖汤濯我足，剪纸招我魂”的句子，可见剪纸招魂的习俗当时就已流传民间。

　　隋唐时，立春剪纸迎春事，可见于杜台卿的《玉烛宝典》：“俗间悉剪彩为燕子，置之檐楹，亦戴，则宜春之字。”时至今日，每逢春节，人们都要张贴剪纸“门钱”、窗花等来庆祝节日;有的地方在端午节剪五毒、神牛、老虎等贴与门上，希望除魔驱邪。剪纸在生活中的用途举不胜举，从以上几个剪纸用途事例当中，我们可以了解中国民俗文化的丰富多彩。

　　二、剪纸内容蕴含的民俗文化

　　剪纸的内容分为山水、花鸟、人物，其中花鸟也包括动物。剪纸扎根于民间，同人们的生产劳动密切相关。如《金鸡报晓》剪纸反映了农村早晨起床根据公鸡报时的习俗;《肥猪拱门》剪纸反映了人们把猪当农家宝、聚宝盆的习俗;《清明上河图》剪纸反映了北宋汴京清明时节的风俗习惯;《缠脚》剪纸反映了旧社会妇女遭受缠足的陋习;《说媒》剪纸反映了旧时婚姻听命于“父母之命，媒妁之言”的封建习俗。剪纸内容包罗万象，涉及方方面面，呈现了各种各样的风俗习惯，反映了中华民族民俗文化的深厚!

　　三、剪纸寓意蕴含的民俗文化

　　剪纸善于把多种物象组合在一起，并产生出理想的美好的结果。无论用一个或多个物象组合，皆是以“以象寓意”、“以意构象”来造型，而不是根据客观的自然形态来造型。如剪纸《鹤鹿同春》中的鹤即“玄鸟”，“玄鸟”是“候鸟”，在民间文化中鹿称为“侯兽”，“ 鹤鹿同春”寓意为春天和生命的象征。又因“鹿”与“禄”谐音，“鹤”是长寿之鸟，此图又有福禄长寿之寓意!剪纸《四季花开》中的牡丹、荷花、菊花、腊梅分别代表春夏秋冬，它们组合在一起寓意一年四季都有好运。剪纸《鱼钻莲》寓意男欢女爱，体现了生殖文化的崇拜。诸如此类的寓意剪纸非常多，它们从不同角度表明了人们对美好生活的向往。

　　四、剪纸谐音蕴含的民俗文化

　　谐音，借字的同音或近旁，以表示一定的含义。如剪纸《金玉满堂》，剪的就是两条金鱼在池塘中游。“金鱼”与“金玉”谐音，“池塘”中“塘”与“堂屋”的“堂”读音相同，故在民间文化中以谐音取意，即“金玉满堂”，期望家中堆金积玉，富贵荣华。类似的还有“马上封猴(侯)”、“枫(封)猴(侯)挂印”、“喜(喜鹊)上眉(梅)梢”、“连(莲)生(花生)贵子”、“大吉(鸡)大利(荔枝)”、“三阳(羊)开泰”等等。谐音剪纸，蕴含着人们对生活的美好愿望，丰富了中国的民俗文化。

　　五、剪纸象征蕴含的民俗文化

　　象征是艺术创作的基本技法之一。借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种以物征事的艺术手法叫象征。

　　在剪纸创作中，我们经常会剪一些植物、动物、器具等，这些物象在中国民俗文化中具有一定的象征意义。如植物中的“石榴”象征“多子多孙，多幅多寿”，“万年青”象征“长寿”，“荷花”象征“纯洁”，“百合”象征“百年好合”等等;如动物中的“孔雀”象征“美好”，“龟”象征“长寿”，“天鹅”象征“纯洁”等;如器具类中的“钥匙”象征“转好运”，“宝瓶”象征“平安”，“风筝”象征“春风得意”等等。

　　六、剪纸色彩蕴含的民俗文化

　　中国人喜欢红色，所以剪纸大多数是以红色为主，除红色外，在中国山西广灵、河北蔚县还盛行彩色点染的剪纸。红色剪纸与彩色剪纸有个共同的特征：即喜庆、色彩强烈，这些因素迎合中国人的审美心理。且河北、山西为高原地带，气候干旱，绿色植被少，以黄土为主，所以人们用色彩对比强烈的彩色剪纸来点缀黄土地，给黄土地增加一点色彩。

　　在创作彩色剪纸中，人们遵循色彩纯度高、对比强的原则。这些原则符合民间美术的用色特征，如“红配绿，笑嘻嘻”、“红配黄，亮堂堂”、“红配紫，臭狗死”等。从这些色彩搭配中，可以看出在中国民俗文化中，人们对色彩感的不同审美趣味和要求。

　　七、剪纸歌谣蕴含的民俗文化

　　歌谣即民歌，很多剪纸与歌谣密切相关，剪纸如同画，歌谣如同诗，“画”中有“诗”，“诗”中有“画”。

　　全国各地的剪纸歌谣很多，且歌谣流传历史悠久。如河南的十二月剪纸歌这样唱道：“正月里，剪彩灯，彩灯高挂堂屋中，妖魔鬼怪全照跑，一年四季都安宁。”“十二月，剪窗花，剪对喜鹊叫喳喳，剪个财神推元宝，剪个门神护好家。”山西的剪纸歌谣有“蛇盘兔，必定富”、“马驼元宝，子孙来早”、“象驼元宝、不中状元中阁老”、“猴骑牛，地流油”、“蝴蝶闹金瓜，五谷满家”等等。歌谣是劳动人民在生产劳动中创造出来的，从这些剪纸歌谣中，我们可以了解各地的风俗习惯，进而了解人们对幸福的理解和追求。

　　综上所述，中国剪纸即“铰花”积渗了深厚的民俗文化，它是“人文”历史百科全书，是研究古老民族文化的“活化石”，真所谓“小铰花，大文化”。现如今，“小铰花”飘洋过海，走向世界。作为世界级非物质文化遗产的“小铰花”，正以自身为窗口，向全世界人民展示中华民族民俗“大文化”的独特魅力。

　　参考文献

　　【1】王立娜中华传统文化书系剪纸文化内蒙古人民出版社 2006年3月

　　【2】要红霞怎样学剪纸金盾出版社 2002年7月

　　【3】仉凤皋仉坤中国现代剪纸湖南美术出版社 2003年8月

　　【4】高佃亮蔚县剪纸的创新与发展北京工艺美术出版社 2010年7月

　　作者简介：

　　孙洪香，1975年9月出生，毕业于南京师范大学美术系，中教高级，连云港市工艺美术大师，现任连云港市灌南县文联民协驻会主席。从事剪纸创作、教学二十余年，入选《中国民间文艺家大辞典》。其剪纸、刻纸皆擅长，擅于剪纸创作，山水、人物、花鸟皆精，能够在原生态剪纸和现代艺术剪纸中游刃有余地表现剪纸艺术。作品广为国内外友人收藏，代表作有《西游记》剪纸组图、《中国梦·复兴之路剪纸》系列剪纸等。