重铸语言神话――关于栀子花开评论
重铸语言神话――关于栀子花开评论 栀子花所证明的存在 □范咏戈 与友人谈起当下小说创作时常伴有某种感慨:小说,似乎成了一个装杂物的口袋,任何非论述性的散文扔进去就得。有多少小说只关注于外部世界的传奇故事,不再去处理智性的主题,少有关于存在的诗意思考等等。似乎真的应了那句著名的犹太谚语“人类一思考,上帝就发笑”。这不是小说的悲哀也是一种局限。《栀子花开》――王毅创造的语言神话――让我重新获得了对生活的诗意感受和哲理思考,我也因此认识了一位写小说能够始终处在状态中的军旅青年作家。 在《栀子花开》这本中短篇小说集中,主人公大多都是生活在都市中的白领或者现代军人。有的是高级写字间中有身份的主人,有的打小在紫丁香缠绕的白色欧式小楼里长大;有的拥有很体面的丈夫,有的自身是演员或电视台的节目主持。他们经常出入于咖啡厅、网球场,手提LANCEL包,有林肯车相伴……选择这一阶层的人物作为表现主体,作者肯定给自己出了一道难题。因为人在饥饿时只有一种烦恼,吃饱后却会有一百种烦恼。作者关注白领主人公、城市小资,就意味着要关注一百种烦恼。及至读了作品我才明白,作者恰恰正是要选择重构人和自我、人的生存关系的新的小说空间。于是我们才能从浮华世界的反面看到另一种逼人的真实。《爱人河》中李小书、李小米、李小茫三姊妹漂亮得令人嫉妒。但成为歌舞团台柱子的李小书年纪轻轻就被一场疾病击倒在床上,最终也没能圆了入党和当名演员的梦;李小米则因爱过一个藏族青年并有过一次引产而永远失去了爱,最终卧轨自杀;李小茫为了追求所爱“下嫁”一个平民家庭的丈夫后,至死也没有得到她母亲的宽恕。那本象征她身份的户口仍然被锁在母亲家中的写字台里不许迁出……《无处躲藏的美》中被人羡慕为天作之合的楚辉和叶丹,随着丈夫楚辉被提升到航空公司飞行部当了部长,日子里少有了过去耳鬓厮磨,婚姻中的许多东西被有意无意地忽略了。于是,当叶丹在镜子里欣赏着自己皮肤依然光洁,富有弹性,审视自己依然内心激荡,对生活充满热情,对每一天的太阳都充满期冀却无人喝彩了时,不免顾影自怜:人的生命中值得关注的被忽略了,而被忽略的恰恰是生命最本质的东西。于是才有了一次连她自己都不知道为什么会发生的“出轨”。 《栀子花开》中的电视台美女主持马那,三年后遇到昔日恋人、已当上副台长的景里,重新燃起爱火,“几乎每天想为爱情死去”,乃至“每次与他通话,她都有幕间休息之感,舒服极了。她太喜欢这种间歇了。”然而等待她的仍是“始乱终弃”的结局,只好“任泪自然落体”。《紫披风》中胡平平在国内遭受了爱情失败后甚至远渡重洋去寻找真爱,最终却依旧一爱难求。《为什么要改变生活》一如小说篇名,是主人公的自问,也是在问读者。程羼昌和郭易雪小两口不安于平静的生活双双“下海”,虽然一度在事业上获得充实,却几乎将小两口的情感打碎。所幸郭易雪很快回到原来的生活轨迹上去,避免了因改变生活造成情感的负支出。小说努力显示的这样一些精神现实,是一种高于外在现实的真实。在她的作品中,真实是心灵的事,而心只能用艺术才能接近。描写人的生存处境,描写人在现实面前的孤独彷徨无助,这些都是能够触动当代人心灵、震撼当代人灵魂的东西,也是王毅小说体现文学精神的地方。作为一名女性作家,她的作品中主人公大多是为爱付出很多的青年女性。她对于爱情、婚姻持有诗意的感觉,善于发现女性的内在现实,善于发现描摹主人公的某种尴尬处境及逼真的个体的心灵体验,正是其作品的显著特色。 现代人以潇洒步伐走上生活的快车道时,内心也充满着诸多焦虑、迷惑和困扰。对此人们似乎无可奈何,似乎找不出任意摆布人的力量出自何方:它无所不在又无所寓形,人受到它的压迫却又赴诉无门。一些作品在这里止步,而王毅恰恰要给出回答。这种回答注定只能是哲思式的和哲理性的。时间和存在是王毅小说的两个关键词,是她作品真正的表现主体。李家三姊妹等“误入”世界的前提是因为误导她们的世界存在不完善与不合理,同时也有她们各自人性的弱点和欲望的迷雾。一些人物都染有这种不知从哪里又到哪里去的特征。《粉红女郎》中的酒儿科,在一个叫“假若”的地方见女友葱善静,在真实的床上拥抱尧,梦幻与现实交替出现,难怪酒儿科会问“女人是真实的存在吗?”《精神病人》中陆医生医校毕业后分到精神病院。当突然遭遇到女精神病人袭来的爱欲时,这位陆医生产生了欲望中的迷茫,谁是神经病患者?是这些“病人”吗?难道不正是他们的不循规蹈矩,热衷创造,每一个个体都有着无穷无尽的变化等等的独特性给世界带来了缤纷的色彩吗?陆医生从他们那里找到了一种病态的光辉。如果这些“病人”不是精神病患者,那么,靠给他们服药片使他们“正常”的人即医生们是否是精神病患者呢?还可以举出《爱情重叠》中的英勇。在魔幻的现实描绘中,“眼见”大猩猩闯进城市大厦杀死城市时尚的代表模特儿要肝,他恐惧、迷茫、不解
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