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拜堂
在喧天的鼓乐炮声中，新娘下了花轿或彩舆，顶着大红盖头，脚踩青毡米袋，在伴娘的挽扶下，迎着迎面撒来的谷豆钱果，跨火堆、过草堆、越秤杆，一步一步，走走停停，缓慢地来到厅堂花烛前，才正式行夫妻之大礼——“拜堂”。
“拜堂”又叫“拜天地”，还有的地方称做“拜花烛”。这是民俗婚礼中最重要的大礼，在全国各地都很盛行。可是，这个婚礼过程中最重要的大礼“拜堂”却不属于古代“婚姻六礼”的范畴。
近现代传统婚礼中“拜堂”时由礼宾司仪喊着令：“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，齐入洞房。”拜堂除过夫妻交拜行礼外，还要拜祖先牌位、拜父母、拜宾客亲朋等，都必须夫妻同拜。每拜一次，婚礼司仪都要念几句祝吉利的诗文。
关于夫妻交拜之礼大约起源于北朝时。唐代段成式《酉阳杂俎》叙述北朝婚礼云：“青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，于此交拜迎妇。”宋代司马光《温公书仪》中论述夫妻相拜之礼说：“古者妇人与丈夫为礼则侠拜。
乡里旧俗，男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜，盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。
古无婿妇交拜之仪，今世俗始相见交拜，拜致恭，亦事理之宜，不可废也。”从宋代以后，夫妻交拜就成为婚礼的常规仪式。
关于拜父母（公婆）实质上是由妇“拜舅姑”仪式演变而来。唐封演《封氏闻见记》记载：“近世婚嫁，有障车、下婿、却扇及观花烛事，及有下地安帐并拜堂之礼。上自皇室，下自士庶，莫不皆然。”
说明唐代“拜堂”风俗十分普遍。唐德宗下诏让“酌古礼今仪”，太子少师颜真卿、中书舍人于邵等人奏：“障东、下婿、观花烛及却扇诗并请依古礼。
见舅姑于堂上，荐枣栗脯脩，无拜堂之仪。”实质上把“见舅姑于堂上，荐枣栗脯脩”代替了“拜堂”。
清代赵翼《陔馀丛考》说：“新婚三日，妇见舅姑，俗名拜堂。”他又引证了《封氏闻见记》说：“是拜堂之名，由来已久，但真卿等所定枣栗脯脩见舅姑，即今俗所谓拜堂也。
”新郎新娘在花烛堂前行礼后进入洞房，要由新郎用一条红锦绸或绿锦绸把新娘牵入洞房。这在宋代称之为“牵巾”仪式。
如《东京梦华录》记载当时东京婚仪：“婿于床前请新妇出，二家各出彩缎绾一同心，谓之‘牵巾’。男挂于笏，女搭于手，男倒行出，面皆相向，至家庙前参拜毕，女复倒行，扶入房讲拜。”
这种彩绸“牵巾”象征着新郎新娘会合的桥梁，绾同心结象征两人同心合德，白头偕老。如《说郛》引《戊辰杂钞》解释说：“女初至门，婿去丈许迎之，相者授以红绿连理之锦，各持一头，然后人，俗谓之通心锦，又谓之合欢梁。言夫妇自此相通如桥梁也。”
从宋至明清及近现代传统婚礼中无不有此风俗仪式。其实新娘从出阁以来到拜花烛行礼，一直头顶盖头，行完礼后，伴娘不再挽扶，入洞房只能由新郎牵入，否则，她自己也看不见路。
进入洞房后，才能由新郎动手揭去新娘的盖头，去盖头，去头上的簪花等都由礼宾司仪念诗祝吉。新娘被揭去盖头后与众多的陌生宾客相见必有娇羞之态，于是便要以扇遮羞，叫“遮扇”。
即使再行礼也只是低垂扇子，微微屈身一福，直到整个嘉礼完成后，才去掉扇子，叫“去扇”。
汉魏南北朝以来直到唐宋，“遮扇”和“去扇”一直是婚礼中的重要风俗仪程，许多诗文中多有吟咏。
如梁何逊《看新婚诗》有“何如花烛夜，轻扇掩红妆”；陈周弘正《看新婚诗》有“暂却轻纨扇，倾城判不赊”；唐代杨师道《初霄看新婚》诗有“隐扇羞应惯，含情愁已多”等等。
据敦煌卷子伯3284《婚事程式》记载在婚礼程序中有两次遮扇，一次在“撒帐了，即以扇及行障遮女在堂中”。一次在合卺后，“男东坐，女西坐，女以花扇遮面”。在遮扇和去扇时，都要由婚礼司仪念诗。
如敦煌卷子伯3252就有一首《法扇诗》：“闺里红颜如花，朝里行来降人家，自有云衣五色暎，不须罗扇百重遮。”
在洞房花烛夜，新娘遮扇时娇羞半掩，去扇时花容初露，因此成为诗人墨客吟咏的好题材。
可是，到宋代以后，遮扇风俗却在婚礼中逐步消失，并不那么盛行了。到近现代除个别地方婚礼中还有这道仪程，也只不过是新娘手里拿把折扇，做做样子而已。
喝交杯酒
婚礼程序中最重要的一道是“合卺”，即新婚夫妇在洞房里共饮合欢酒，俗称“交杯酒”。《礼记·昏义》说：“妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合而，所以合体，同尊卑，以亲之也。”
所谓“共牢而食”原意指共食一牲，只吃一种猪肉或羊肉。后世演变成端一碗饭进洞房，由新郎新娘每人随便吃几口，俗称“合饭”，成为一家人。
合卺酒却一直很讲究。合卺用匏瓜一分为二做成瓢形的“匏爵”，并用线拴在一起。这种瓢状匏爵是用一个匏瓜剖分为二，象征夫妻两体，饮酒后又合二而一，象征夫妻有“合体之义”。
到了唐代时已不用瓢状的匏爵，而是直接用酒杯，称“合欢杯”。如宋之问《寿阳王花烛图》诗中所咏：“莫令银箭晓，为尽合欢怀。”
到了宋代又称合为“交杯酒”，《东京梦华录》记载宋代新人互饮交杯酒风俗为：“用两盏以彩线连之，互饮一盏，谓之交杯。
饮讫，掷盏并花冠子于床下，盏一仰一合，俗云大吉。”后世基本沿袭了宋代的“交杯酒”的合风俗，在全国各地大致皆相同。
饮合卺酒后，还有“合发”仪式，又叫“合髻”。到了新婚洞房后，由新郎亲手解去在娘家时的所系之缨。这种系缨和脱缨的仪式在秦汉时称“结发”。
到了唐代又称“合发”。夫妻双方进行结发仪式时，要念“合发诗”：“本是楚王宫，今夜得相逢，头上盘龙髻，面上贴花红。”
到了宋代这种仪式又称“合髻”。这种风俗仪式到了后世，只是象征性用新梳子在新郎新娘头上梳几下，表示一下仪式即可，并不真正地合髻重梳发式。
在新婚洞房还有一项影响极为广泛深远的风俗仪程即“撒帐”。据宋代高承《事物纪原》云，撒帐风俗起源于汉武帝迎娶李夫人的故事：“李夫人初至，帝迎入帐中共坐，欢饮之后，预戒宫人遥撒五色同心花果，帝与夫人以衣裾盛之，云得果多，得子多也。”
撒帐风俗在《东京梦华录》中也有记载：“男女各争先后，对拜毕就床，女向右，男向左坐，妇女以金钱彩果撒掷，谓之撒帐。”
到了明清及近现代，撒帐风俗在全国各地婚礼中都很盛行，并流传许多种“撒帐歌”，内容皆大同小异，都是描述洞房风光，闺帏燕尔，文雅中夹有俚俗之语，宗旨一是预祝夫妇和谐幸福，早生贵子，二是以新娘新郎为对象进行调笑逗乐。
所以仪式很严肃，气氛却很活跃，有时听得新郎新娘面红耳赤，娇羞难掩，而来宾听得哈哈大笑。其实撒帐后，也就意味着婚礼最后的高潮，闹房将要开始了
