麦浚龙《樱吹雪》
麦浚龙《樱吹雪》 | 人情是非，都拈花一笑忘记
2018-11-12 11:40:30
若写麦浚龙，应该由开始中意佢嗰时写起
做第一只概念碟《Chapel Of Dawn》
然后顺住写《Words Of Silence》《Why》……
偏偏我今日要先写《樱吹雪》
就冲住（听讲）佢系Live度敬凭此曲悼金庸
https://music.163.com/#/song?id=135172
当年第一次听《樱吹雪》
仲系响百度下载落嚟
一首派台版本，DJ介绍冚过晒前奏
懵盛盛的我对凸显歌词的主歌不明就里
但一入副歌
让我来独唱 樱—吹—雪—荡—谁—在飞
节奏变化有如疾步助跑，飞身一跃
跌入纷纷滚滚的樱瓣漩涡
时间突然变慢，身体不由自主往下坠
飞—花—入—泥 泥内有花气
先用顶真，以句首「飞」字接上句末「飞」字
再用双声开口平音「飞花」延续花瓣飘浮
转成「入泥 泥内有」相对收窄音韵，似花瓣落地
「花气」又打返开口腔的发音
花气短暂升发，音色一时开扬
其中「入泥」、「泥内」再顶真续住条气
成句歌一气呵成，一句以内音韵跟随词义同步变化
听唔出有咁神？
可能因为唱得唔够好听（笑）
吹雪，是强风卷起积雪的天气现象；樱吹雪，则是樱瓣舞漫天，似若吹雪的场景。
咁歌词呢？
成首歌最令人费解，应该就系歌词嘅含义
其实讲的是一种禅的状态
只不过词中先借「阅读」一事做引子
兰亭序 墨迹失足晋代酒意里
如目送 半生履历换唐诗四句
号角吹 对酒当歌正欲醉
赤壁火里我是谁 明月映沟渠
如梦令 梦醒此身再续三国志
凭栏尽处 再千百度觅寻是串数字
掏尽战衣 五指山中说大志 哪堪精致用词
幕幕秘史 茫茫日子 何曾入过诗
一言蔽之，如上嵌入的典故名句
说的是一个「我」在读览群书过程中历经诸事
身临其境、感同身受
来让我唱 樱吹雪荡谁在飞
飞花入泥 泥内有花气
这段副歌已经切入主题
初句起问「樱吹雪荡，是谁在飞？」
下句答曰「飞花入泥，而泥内有花气」
乍睇分明牛头不搭马嘴
但照应主题嚟谂
就好比两个和尚争论
「风吹旗动，风动定系旗动？」
六祖慧能话系「心在动」
于是花与泥的一句，其实讲的是
「我」在看花落成泥又散作花气
「我」看得入神，已经忘我
而「谁在飞」的问题已经不再重要
经常有人睇唔明佛偈
点解答非所问、点解讲嘢咁禅
原因在于佛学的语言是反理性的
问一个简单问题
就会有一个更高层次的答案话你知
你问错问题了
甚至可能错到问都不应该问
于是乎有了「当头棒喝」的典故
我见我如无物这个境界 与何人说起
人情是非 都拈花一笑忘记
「我见我如无物」
通俗嚟讲，就系「入神」
读书读得入神
浸淫在诗里词里文里书里
只陶醉响其中的舛绕曲折爱恨情仇
完全忘记了自己的存在
而这种忘我的体验
根本冇办法传达俾他人，无从说起
「拈花一笑」说的是
释迦牟尼在灵山会上，拈花示众
是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑
虽然忘我的体验无从说起
但体验过的人却能够心领神会
拈起花儿忘掉自己之时
也忘掉与自己曾攸关的人情是非
后面两段副歌仲有
我见我如无物 我也非我 同埋
谁才是我 都拈花一笑忘记
都系引申开来的同一道理
既然忘我，我当然非我，究竟无我
那暗花 活色生香印在钞票里
凝望白眼 再将千色花见望穿秋水
怀念鸟居 任蜗居改变伴侣 逛京都却为谁
静卧发堆 横陈梦里 遗忘在斗嘴
第二段主歌稍显犬儒
写的是一个深得「入神」之道的人
只顾去「看」，安贫乐道
见到钞票，只见得精彩的花纹，不知用来花费
见到白眼，可以无羞无耻地凝神相对
见到万千花色，当然尽收眼底
当自己想再见一次日本佛寺前的鸟居
不理身处蜗居，不理嫌弃居住环境争吵的伴侣
躺在自己的长发之上、幽梦之中
都能够神游京都，得偿一睹鸟居之愿
说白了雪花非花 像樱花非雪
作弄人 不用怕
入了神 没有人 没有人 没有人 没有尘
樱吹雪的景象，雪樱相若
而雪花始终不是樱花
倘若偏要细心分辨，会令人眼花心乱
但只要入了神，一切人定的观念都不存在
自然也不存在人和环境之分
神游异境 写超生出世游记
忘记 美不美 诗日记 不说道理
忘我入神，有如脱胎超生，飞身世外
所谓佛偈，又系啲讲咗又话唔讲得嘅嘢
真系不知几靓，又够唔知丑
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网址: 麦浚龙《樱吹雪》 https://m.huajiangbk.com/newsview1301936.html
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