上古文化艺术馆
(2015-02-27 15:05)
(2013-02-21 15:22)
标签：红山文化
玉三孔器
规格与沁色
形制与磨工
文化内涵
杂谈
分类：社会玉器文摘玉三孔器
作者: 刘永胜 王长江
一、玉三孔器规格与沁色
考古发掘证明，双兽首三孔器是红山文化时期典型的玉器之一，下面是两种不同玉质的双兽首三孔器。
http://s13/mw690/70ce8968g7bd24c8b77bc&690
图[1] 双兽首三孔器
图片１的双兽首三孔器，长１ ９cm，高７cm，宽４cm。玉质是辽宁岫岩绿色玉料磨制而成。
该玉器通体全沁，局部有较重沁斑，有沙咬坑，呈麻点状，沁色呈锈黄、桔黄、白雾、浅、深绿等沁色。玉器已满浆弥合。
http://s1/mw690/70ce8968gd636fe82da80&690
图[2] 双兽首三孔器
图片２的双兽首三孔器，长２３.８cm，高７.８cm，宽３.３cm。玉质是辽宁岫岩黄中泛浅绿色玉料磨制而成。
该玉器通体全沁，并入玉内，满浆弥合。玉器有明显的沁斑、沁点。沁色呈血红、褐红、桔黄、甘黄、浅绿黄等沁色。
二、三孔器形制
上述两件双兽首三孔器，均为圆雕玉器，其中图片１的三孔器，造型呈摆式扁长形。三孔器上端外侧各自用圆雕技法雕琢出一个兽首。兽首外凸，橄榄形双目，尖嘴、竖立双耳。整体三孔器中央横列旋转钻磨了三个大小相同的圆孔，孔距外径为４.３cm。孔壁十分规整，孔壁上端随圆孔呈弓形，又像是兽的脊背。其中两侧孔下各钻有一个小孔，穿透至底部与底部一个较宽横行绳索纹相连。器物平底，从孔上看，可摆放，可结绳挂之。
图片２的双兽首三孔器，形制和纹饰与图片１的双兽首三孔器形制基本一样。
三、三孔器磨工
两件双兽首三孔器雕琢技法，是采用红山文化时期典型的原始雕琢技法磨制而成。例如，兽首部位是磨制阴槽沟、阳纹棱。圆凸起部位是旋磨技法。圆孔壁、面部、背部等部位，采用了刮、横、纵、竖、旋等相结合的磨制技法，由于采用了这些技法，才把红山文化的器物磨制得浑圆精致。
四、三孔器文化内涵
此器形在红山文化地域墓葬中已发现多件，关于它的功用，说法不一。有学者认为：此器物可能是远古"指饰"的一种玉器；也有的专家认为：此物可能是一种头上的"冠饰"。据考古出土发掘资料证明，１９８４年在内蒙古奈曼旗教来河畔发现的一件大型双兽首三孔器，长１６cm，高１０cm。另一件，长５０cm，宽１５cm，厚１０cm，重３０００克。特小的器身仅有１５cm长。根据以上大小不一的规格分析，上述两种功用可能性不大。
我们根据多件实物的规格与纹饰研究之后认为：双兽首三孔器，是红山文化时期先民在崇拜祭祀山、水、神的祭祀用"神器"。真实用途有待考古新发现去破译。
http://s9/bmiddle/70ce8968gd637156da8a8&690
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(2013-02-17 12:54)
标签：红山文化
玉龟
沁色
型制
文化内涵
杂谈
分类：社会玉器文摘玉龟
作者: 刘永胜 王长江
一、玉龟规格与沁色
远古社会的祖先们，无论是南方的良渚文化时代，还是北方红山文化时代的先民，崇龟、敬龟已成习俗。先人把龟视若神灵，只不过是南北各氏族部落设计的造型、形态不同罢了。红山文化玉龟，分述如下：
http://s1/mw690/70ce8968gd5e467039d00&690
图[1] 玉 龟
图１圆雕玉龟：规格：长２ ２.７cm ，宽１３.４cm，厚３.３cm。玉质系辽宁岫岩玉磨制而成。
沁色：该玉龟通体全沁，并入玉内，满浆弥合，着地的下面已经接近钙化，沁斑较重。沁色为灰白、锈红、褐黄、黑灰、深绿等沁色。
http://s5/mw690/70ce8968g7bca0a8680d4&690
图[2] 玉 龟
图２圆雕玉龟：规格：长２３cm ，宽１５.３cm，厚４cm。玉质系辽宁岫岩绿色玉料磨制而成。
沁色：该玉龟通体全沁，并入玉内，满浆弥合。沁色为灰白、锈红、浅黄、深绿等沁色。
http://s5/mw690/70ce8968g7bca0ac3f994&690
图[3] 玉 龟
图３圆雕玉龟：规格：长２４.５cm，宽１３.５cm，厚３.５cm。玉质系辽宁岫岩玉磨制而成。
沁色：玉龟通体全沁，满浆弥合，布满深浅不同规则的沁坑，局部玉质已经沁透，接近钙化。沁色呈黄、红黄、桔黄、灰白、浅灰绿等沁色。
二、玉龟形制及磨工特征
研究了上述３件不同造型的红山文化玉龟，概括起来有如下几点形制及磨工特征。
１、造型简洁，以简练之形传深刻之神。３件玉龟造型各异，但有共性形制特征，就是写实与写意相结合。近似抽象型和龟壳的椭圆型是一致的。
例如：图片１的玉龟，总体形制呈扁长型，在相对的范围内龟壳相对圆型，长头前伸，颈部呈棱形，抽象的四爪蹬地，呈爬行状，形态逼真，龟背椭圆呈慢倾斜坡至边缘。
图片２的玉龟与图片１的玉龟比较，龟整体造型呈十分规整的圆型，龟背如锅底倒置状态，四爪内缩。呈蹬地爬行状态，所不同的是圆润的龟头上扬前伸，目视前方。
总之，远古的红山文化祖先们，能抓住龟的瞬间动姿。雕琢出如此活灵活现的各种玉龟，实在难能可贵，展示出独具匠心的琢玉才能。
２、洗练的琢玉手法，展现出强大的艺术感染力。纵观红山文化玉龟的磨制特点，以洗练的琢玉手法而见长，尤其体现在琢磨龟的头、颈、爪、尾的部位，以寥寥简洁的阴线阳棱，在保持形似动姿的前提下，展示出龟蕴涵在憨厚质朴外表的灵性与旺盛的生命力，给人以强大的艺术感染力，后人无不对远古玉工琢磨技巧抚龟钦佩。
３、纹饰不同。图１与图２玉龟为素纹，其中图片３的玉龟呈长条形，龟背中央磨制出一个较大圆孔。据考古专家研究发现，凡是红山文化时期玉器有较大圆孔，均代表天神沟通之意。
三、玉龟的文化内涵
龟，在中国文化中自古以来就是四灵之一，"甲蟲三百六十，而神龟为之长"，"神龟者……上隆法天，下平法地"。在红山文化时期，玉龟是典型器物。考古发掘资料表明，龟是权力的象征。在红山遗址幕中发现，玉龟被墓主握在手中，一手一只，一雌一雄，出土玉龟的墓规模大，随葬品多，这说明墓之生前拥有较多的财富和享有较高的社会地位，握在手中的龟是墓主权力的一种标志。手握称为握龟，是一种小龟，从随葬品的一种较大龟看，说明墓主地位更高，权力更大。
龟是长寿的象征，这从古代众多的氏族部落中也得到证实。如仰韶文化时期，在一些陶器的外表就有龟纹描绘。马家窑文化时期，龟更是彩陶装饰的纹饰，各种写实写意的龟占据陶器外表的显要地位。
龟还代表财富。褚少孙补《史记·龟策传》记曰："能得名龟者，财富归之，家必大富，至千万。"所以，古人多用龟作佩饰之用。
还有考古资料证实，远古人选择鸟、龟和鱼为推崇对象，并在心目中有崇高地位，是氏族的图腾；龟寓意着祈求氏族，人丁兴旺，渔猎丰收。龟，以其旺盛的生命力深受古人青睐，远古红山人爱龟，是因为龟的生理特征它能够善于保护自己而长寿，不受侵害是他们梦寐以求的理想，所以用珍贵的玉料琢制出众多的玉龟，更祈求象龟一样长寿。
(2013-02-16 13:36)
标签：红山文化
玉龙胎
造型
沁色
琢玉特征
分类：社会玉器文摘玉龙胎
作者: 刘永胜 王长江
一、玉龙胎造型及沁色
谈及龙，我国远古时期最早的是《周易》，把龙按所属环境和形态分为潜龙、飞龙、渊龙、田龙、亢龙等种类，并以此判断吉凶利害。
然而，在远古时期，红山文化出土玉器中已经出现的龙有，玉猪龙（也称兽形玦），玉龙。这两种龙，已被考古学家从形制纹饰到磨工及文化内涵均作出论证。现在红山文化古玉中又出现一种玉龙胎，香港学者李英豪先生在辽宁画报出版社出版的鉴别古玉一书中公布一件实物玉龙胎，并称为新石器时代红山文化文化罕有古玉。
下面介绍几种不同形制的玉龙胎。
http://s1/mw690/70ce8968gd5d0e3f7f520&690
图[1] 玉龙胎
图１玉龙胎规格：高１ ８cm，宽１２.５cm，厚３.５cm。玉质：该龙是辽宁岫岩玉磨制而成。沁色：该器物通体全沁，并入玉内，满浆弥合。一面沁色较轻，一面沁斑较重。沁重面是着地土沁。沁色为枣红、锈红、虎皮、白雾、褐黄、灰绿等沁色。
http://s12/mw690/70ce8968gd5d0e4f99b7b&690
图[2] 玉龙胎
图２玉龙胎规格：高１７cm，宽１３cm，厚４cm。玉质：玉龙胎采用辽宁岫岩玉磨制而成。沁色：该器物通体全沁，并入玉内，满浆弥合。一面沁色较轻，一面着地沁斑较重。沁色为枣红、锈红、浅桔黄、甘褐黄、深绿等沁色。
http://s1/mw690/70ce8968gd5d0e5bf2c50&690
图[3] 玉龙胎
图３玉龙胎规格：高１２.８cm，宽９.５cm，厚１.５cm。玉质：玉龙胎采用辽宁岫岩玉磨制而成。沁色：胎龙通体全沁，沁色已入玉内，满浆弥合。沁色呈褐红、锈红、黄、浅黄绿、桔黄、浅黑灰绿等沁色。玉质温润，沁脉呈云片状。
http://s5/mw690/70ce8968gd5d0e67e2a84&690
图[4] 玉胎龙
图４玉胎龙规格：高１２.５cm，宽１５.５cm，厚３.８cm。玉质：胎龙采用辽宁岫岩玉磨制而成。沁色：该器物通体全沁，并入玉内，满浆弥合。朝上面沁色较轻，龙体着地面沁斑较重。器体布满沙咬坑。沁色为深绿、灰青、锈红、桔黄等沁色。
二、玉龙胎形制特征
上述玉龙胎从形制角度分析，有如下特征。
１、抽象型。图片１的玉龙胎，整体造型近似扬口"Ｃ"字型。龙胎体呈坐式，龙头上扬，龙体全身无足无爪，无角无鳞，光素无纹。龙体扁圆，呈卷曲形态，龙尾尖圆而内弯，龙头直竖上扬，龙吻朝上伸扬。龙头磨制制二条较宽阴线槽，棱线凸突，抽象看出是龙鼻与嘴形状。余下无任何纹饰。虽然器形简朴古拙，但整体卷曲形态，给人以强烈动静合一之感。说静，龙胎呈坐式稳稳相聚。说动，龙胎的尾，粗状的身躯，尤其是上扬愤怒的龙头，有冲天之势。
２、简洁型。图片２的玉龙胎，整体造型"Ｃ"字型。龙胎体卷曲呈坐式，扁圆型龙尾及身躯，光素无纹。此龙头与图片１龙头差异很大。一道窄深阳沟线饰龙嘴，嘴上钻琢两个小小圆孔饰鼻，清晰可见。椭圆扁形龙头中央，采用隐压磨法，硬是琢磨出凸突鼓的双目，与深勾嘴和小巧清秀的双鼻衬托起圆鼓的双目显得格外炯炯有神。
３、古朴型。图片４的胎龙。整体卷曲呈"臣"字型。龙体卷曲，首尾相连。龙嘴吼张，怒目锐角，弓形的龙背上雕琢几条宽窄适宜的弧形阳槽线，恰是龙随躯体翻滚蠕动，纵观整体造型，像似龙在空中腾飞。此龙是红山文化古玉首次面世的形制，极为珍贵。
三、玉龙胎琢玉特征
上述３件红山文化器形简朴古拙的玉龙胎，就磨制工艺而言，在研究实物磨工的同时，查阅大量考古史料，从比较分析中看出，是原始治玉加工方式。方法是：红山祖先玉工先根据玉石料纹理劈成薄片，把构思设计好的龙胎画到玉面上，然后研磨，有的用手，有的用原始砣具。大面积的横磨，竖磨，旋磨等等，尤其是两个龙胎，背上的穿挂绳用的对打小孔，均是"象鼻穿"。"臣"字形胎龙卷曲体中央的圆孔和龙嘴均采用手工旋磨的方法，使卷体呈扁圆和圆柱形，磨制错落不一的痕迹，清晰可见，足以说明是原始手工磨制的精品古玉。
(2013-02-05 13:01)
标签：红山文化
古玉
玉蝉
型制
文化内涵
分类：社会玉器文摘玉蝉
作者: 刘永胜 王长江
一、玉蝉造型及沁色
蝉，又名知了。一般出于夏秋间，成虫生命不过两三周。古人认为：蝉，栖息在高枝上，吸空气和饮露水，颇为高洁。
这种生物特性，从远古时起就受到祖先的敬畏与崇拜。因此，蝉也是远古社会红山文化时代玉器造型艺术中最有特色的题材之一。
在远古时代，玉蝉雕琢，种类繁多，分为佩蝉、唅蝉、冠蝉、握蝉等等。下面介绍的是红山文化时代圆雕玉蝉。
http://s8/mw690/70ce8968gd4f31c5df027&690
图[1] 玉 蝉
圆雕玉蝉，图片１规格：长１ ６cm，宽９cm，厚４cm。玉器系岫岩玉磨制而成。
沁色：此蝉全沁，上面较轻，下面较重，局部玉质被腐蚀已经钙化。沁色为大面积黑绿、锈黄、灰白等沁色。
造型：玉蝉呈平腹趴式。蝉首截面平行，首上磨制起两只高高隆起的双目。双目与双膀之间横一条阳棱线饰为蝉颈部，从脊背中间分开两边各磨制椭圆盖形为双膀，观其形态给人以欲动之感。
http://s9/mw690/70ce8968gd4f31d68e308&690
图[2] 玉蛹蝉
圆雕玉蛹蝉，图片２规格：长２５cm，宽１０.５cm，厚４cm。蝉系岫岩玉磨制而成。
沁色：此蝉通体全沁，并入玉内。蝉腹底沁蚀较重，出现沙咬坑，局部有沁坑较深，沁色为绿、黄褐、淡雾白、灰白、锈红、红褐等沁色。
造型：玉蝉呈平腹趴式。呈长条型，头着地呈平行，尾上翘。蝉头截面无纹，用较宽阴磨槽线，磨出圆大双目及蝉鼻，与鼻相连处磨出较宽深两条三角阴槽，起棱后呈现出整体蝉头形状，蝉头底下研磨出一条较宽深的阴槽直至蝉头，在头下截面通磨制窄条八字线，凸起棱恰是蝉额。蝉颈部磨制出两条宽深弧型阴线槽，其中一条行至腹中背上，一条贯通腹底。蝉背上左右各磨制三条较深半弧形槽，至尾中部。此蝉钻有三孔，蝉头腹下中直穿相通一孔。蝉头截面中央又凿一孔与横穿孔贯通呈"丁"字形，蝉尾部也凿出一个马蹄形孔，此蝉整体造型与精细雕工属红山文化中之精品。
http://s11/mw690/70ce8968gd4f31e3e134a&690
图[3] 圆雕复合型玉蠺
圆雕复合型玉蝉，图片３规格：长１７cm，宽８.５cm，厚６cm。此玉蠺系辽宁岫岩黄中泛绿玉磨制而成。
沁色：玉蠺通体全沁，并入玉内，满浆弥合。沁色呈黄、褐黄、锈红、褐红等沁色。虽经过久沁，但玉质仍温润，显玻璃光泽。
造型：此玉蠺为趴式，呈长条型。复合型为上下结构，下面雕琢出一个完整玉蠺，蠺背雕琢出一个完整的动物趴在蠺背上，造型比例恰到好处，是红山玉器中少见的蠺与动物复合型玉器。
二、玉蝉形制与磨工特征
上述３件红山文化时代玉蝉，造型各异，各有特点。
玉蝉所用玉料是一样的，均采用辽宁岫岩玉。玉质具有"五德"物理特性。３只玉蝉均采用易地阳纹，阴弦纹，凹洼纹，凸目纹，渦纹，圈纹等多种纹饰雕磨技法。３只玉蝉所用琢玉技法，均是原始磨法，横磨、竖磨、纵磨等技法。雕琢出来的玉蝉圆润细腻，立体感强。
三、玉蝉文化内涵
蝉，自古以来，就是一种神奇的动物。《史记·屈原传》中记载："蝉蜕于浊秽，浮游尘埃之外，不获世之滋垢。"
蝉有"饮清露"纯洁，"居高声远的美誉。"同时，蝉的神秘变化为，蝉的幼虫为蛹，蛹变虫蜕变多次，生命力强。变化多与神秘，这种超凡尘世获得永生的象征成为古人崇拜的神物之一。
据考古史料记载，远古祖先死后手握玉蝉、玉龟等神化物，有深远的渊源，早在红山文化时期，墓中就发现死者手中握有玉蝉、玉龟的习俗。后至殷商，东周以后唅蝉则大量使用，有双重含义：一、取蝉再生之意。蝉自幼虫蜕变成虫，口中含玉蝉喻人像蝉一样转世再生。二、意在不朽。口含玉可以枯而不朽，对不朽的渴望，是古人的梦想。因此，红山文化祖先选择不会腐蚀的美玉，花费大量人力物力，精雕细刻成各种玉蝉，来表现这种可望的观念，而红山文化大量的玉蝉，正是这种不朽观念的一种实物见证。
《荀子·大略》有"饮而不食者，蝉也；不饮不食者，浮蚴也。"的记载。蝉作为这一时代的吉祥物，主要原因有二：一是汉代侍从官员的冠上以貂尾蝉纹为饰。称为"蝉冠"，以蝉的形象为贵冠装饰，是取其"居高食洁"之意，蝉冠更是作为显贵的通称，一是以蝉象征显贵；二是蝉能蜕皮，其意是再生不死的象征。
(2013-01-31 12:59)
标签：红山文化
玉独角兽
器形
沁色
文化内涵
分类：社会玉器文摘玉独角兽
作者: 刘永胜 王长江
一、独角兽器形及沁色
远古时代，"古者，禽兽多而人少。"（《庄子·盗拓》）"同与禽兽居。"（《庄子·马蹄》）史书记述以兽为部族名称的甚多。如：共工、三苗、鲧等。《山海经》中均作兽形。《史记·五帝本记》："教熊、羆、貔、貅、 、虎与炎帝一战于阪泉之野。"并作为图腾记号。先民们饱受猛兽的威胁与侵害，对猛兽既畏惧又渴望的矛盾心理。因此，将猛兽视为某种超自然力量的灵物加以崇拜。作为华夏民族象征的龙，即是蛇、蛙、鱼、鸟等不同图腾综合衍生而来的非真实的神兽。
下面介绍的是远古新石器时代诸多兽中的其中一种，即红山文化的玉角形器，也称独角兽。
http://s4/mw690/70ce8968gd48e85532f93&690
图[1] 圆雕蹲式独角兽
圆雕蹲式独角兽：图片１高 ２３cm，宽１１.５cm，厚５.８cm。独角兽采用辽宁岫岩玉磨制而成。
独角兽沁色：器物通体为五种色彩沁。通体为甘黄、黄褐、红褐、血红、浅绿等沁色。
整体造型为蹲式。此兽为圆雕，通体比例均衡。人身兽首，弓背蹲足，双手抚膝，呈向上拱嘴，宽厚双腮镶嵌椭圆橄榄形双目突圆凸起，怒目巨喷之势，给人以凶猛之感。头上竖起三角坡状独角，角尖锋利。此独角兽似待辟邪凶狞时瞬间的动姿。远古红山的祖先能够在短暂瞬时捕捉设计制作出动中取静的艺术形象，多么难能可贵。
独角兽的制作工法，是典型红山琢玉磨制工法，所有阴纹线、槽和阳文线棱均有磨制痕迹。此兽的磨制工艺，艺术功力，价值是红山玉雕作品中的精品。
http://s16/mw690/70ce8968g7ba7da44d91f&690
图[2] 圆雕人身兽首仰头独角兽
圆雕人身兽首仰头独角兽：图片２高１７cm，宽１０cm，厚６cm。独角兽采用辽宁岫岩玉磨制而成。
独角兽沁色：器物通体为五色沁。浅黑、红褐、红黄、黄白、浅绿等沁色。玉表面有蚀点、蚀坑、蚀孔。诸色全部沁入玉内，沁色鲜艳，温润可爱，有玻璃光泽。
此兽圆雕，造型独特。在红山文化玉雕作品中仰首朝天狂叫怪异独角兽造型为首例发现。比例均匀稳重。下半部人身为蹲坐式，臂、手、腹、脚相连一体，自然流畅。首部仰天，竖耳怒目，仰空狂叫，给人一种辟邪之中使众鬼神"望而生畏"不能接近之感，是百兽之尊。
从兽的磨工上看，圆头、圆臂、圆嘴、圆目，鼓凸起棱，尤其是翘唇拱鼻，竖目朝天，独角的圆尖磨工，均是红山远古琢磨手工的典型技法。特别是古朴的艺术造型和磨雕的艺术水平，是红山玉件当中少有的奇特珍品。
http://s12/mw690/70ce8968g7ba7da70b0ab&690
图[3] 圆雕人身四棱首独角兽
圆雕人身四棱首独角兽：图片３高１６cm，宽１０cm，厚７.５cm。独角兽玉质是采用辽宁岫岩玉磨制而成。
独角兽沁色：器物通体为五种色彩沁。红褐、红黄、黄白、锈红、浅绿等沁色。器体满浆弥合，诸色全部沁入玉内。遍体布满沙咬坑。玉温润，有玻璃光泽。
此兽为圆雕，造型怪异奇特。人身半屈膝跪式，双手抚膝，弓背双脚并拢。垂头弓礼，阳刻四棱呈钝独角尖，紧连脑门略成坡形延伸较厚长边沿遮住双眼，两侧双目狞视，给人一种鬼秘之感。
此独角兽手工磨制。技艺精细。造型是红山玉器中首次面世怪异状。
二、独角兽奇异神秘的形制特征
研究分析上述远古新石器时期红山文化的独角兽，每件玉器设计都各具特色，别具一格，红山祖先有丰富非凡卓越的想象力，琢磨出这些既新颖传奇，又精美绝伦的美玉作品，高超古朴的艺术水准，在几千年后的今天仍然令人叹为观止。
比较其它新石器时期不同地域的玉器作品，红山玉器的独角兽，有如下形制区别特征。
１、雕琢浑圆，磨工精细。3件玉器都是较大器形，又是采用圆雕磨工技法。因此，挑选玉料必须有足够的宽、高、厚度，剔除毛料，截去残次断面，加上圆雕，可想而知，选料难度之大。尤其是3件器物的背、腿、臀、臂、脚、头、角等部位均采用大旋转圆磨工法，增强器物的舒缓和圆润感观。
２、深钻深磨，立体感强。图片３的独角兽的臂部采用深钻深磨的工法，深磨两个孔，就把兽身与双臂整体效果活灵活现的展示出来。其余2件玉器的嘴、膝、臂、鼻等部位，采用深挖深掏沟槽的工法，通过磨制出较深粗阔凸显的宽棱线，达到了渲染独角兽各夸张形态传神的艺术效果。
３、夸张变形，怪异神化。上述独角兽造型奇异的翘唇，拱嘴，怒腮，喷鼻，突出这些部位的琢饰，增加兽的神秘色彩。如图片３的独角兽，加宽加长其变形的颧骨的边沿，突出怪异的神性。又如图片２独角兽，仰天竖目怒吼的形态，通过夸张的腮、目、耳、鼻、嘴，琢饰出奇形怪状，把一个怒吼的独角兽雕琢的活灵活现。足见几千年前红山祖先独具匠心，非凡卓绝的琢玉技艺。因此，这是一件红山文化艺术珍品。
三、独角兽的文化内涵
兽角的文化内涵，从古文字上就有相似的实例，古文"美"字，从羊从大。甲骨文"美"字作人头上戴大羊角形，以显示其美、大之义。因为，羊有大角而美，大代表力量和威仪。故以大为雄美，这是美学中的一项原则。
《说文解字》："美"字，"甘也。从羊从大，羊在六畜主给膳也。"指羊大而滋味甘美。但此并非美字初义。美字本义是：人希望能借助于羊的大角，发挥自己征服自然的能力，战胜一切敌手而得到美善。
以上介绍3件圆雕独角兽玉器，是红山文化时期难得的艺术珍品。大家知道，古人视玉为宝，尤其是在原始社会先民不惜以美玉制作如此精美绝伦的独角兽，说明必定有其特殊的社会意义。在氏族部落里，先民们把动物的肉、皮、骨吃了，但把兽角制成生产工具。同时，也因为兽角坚硬，锋利，是动物进攻和自卫的有力武器，代表动物的大力和强健。所以，兽角被视为超于自然人和自然之上的"神圣物"，而成为原始宗教中受人们信仰、崇拜的"特崇物"。他们相信，唯有角才是动物身上最特殊灵异的器官，制作圆雕独角兽供奉，佩带，可以将动物的雄美和力量，通过角传达到人身上来，进而达到角的神力的佑助。因此，兽角被视作强悍、威武、具有灵性的神物，受人崇拜。
国外远古实例也证实了独角兽的假说：法国拉赛尔岩洞发现的距今两万年前旧石器时代后期的裸女浮雕石像，他右手持牛角，举过肩头。学者认为：她手持牛角，是握有财富的象征。她可能是母系氏族社会氏族首领的尊像，亦可能是受人崇敬的生殖女神神像，手持牛角，是想借助牛角的威力，以显示握有主宰生育之权，牛角是她社会地位及权力的象征。美洲易洛魁氏族崇拜兽角，用它代表权威的情形更典型，当世袭酋长举行就职仪式时，在他的头上"戴上角"，以作为酋长的象征，被罢免或退位时，则"将角摘下"。
中外考古资料证明，兽角历来是作为地位及权力的象征物而深受祖先的敬重和崇拜。红山文化是远古东北地区氏族社会萌芽时期，部落首领有着区域的特殊权力，这些圆雕独角兽，在氏族部落举行祭祀等活动的特殊场合，有时被部族首领手持，有时可能供奉，悬挂用之，以显示其地位及权力。
独角兽代表了远古社会祖先的一种艺术创作手段，把美玉制成独角兽加以崇拜，目的是想得到首角那样伟大和神力，进而能征服所有禽兽，想借助角的威力保护氏民，征服自然，达到避邪禳灾的目的。
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斗南艺术馆迎春花卉主题画展暨开馆藏品展亮相昆明
整合文化资源 打造文化强省——充分发挥艺术馆资源优势，大力推进文化强省建设
杨柳艺术馆
第八届中国花卉博览会艺术馆展品征集公告
韩美林艺术馆开展中秋特色体验活动
中国插花艺术馆“花”开鄞州
网址: 上古文化艺术馆 https://m.huajiangbk.com/newsview1362284.html
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