中国传统哲学中及生态智慧
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樊美筠：中国传统哲学中的生态智慧--以美学为例
山东大学文艺美学研究中心© 2006-07-03 09:07:45
樊美筠
今天,、九十年代以来,,中国山水画的出现要早于西方"1200多年".不仅如此,与西方绘画所描述的五花八门的主题〔战争、各种各样的暴力、死亡、城市景象、生活阴暗面、裸体等〕相比,中国古代绘画的主题X围"狭窄的多"〔罗溥洛主编：《美国学者论中国文化》,中国广播电视,1994年,第266页〕,.
为什么有关山水的绘画和诗歌会具有如此悠久的传统并在中国艺术中占据如此重要的地位呢？个中原因固然很多,但今天看来,、亲近之情,中国传统艺术中山水画和山水诗的异常繁荣是不可能的.
事实上,："夫画道之中,水墨最为上."为什么水墨山水画最为上？就是因为它"肇自然之性,成造化之功."〔引自大学哲学系美学教研室编：《中国美学史资料选编》〔上〕,中华书局,第269页〕X彦远也有这个意识,他说："夫阴阳陶蒸,,,不待丹碌之采；云雪飘扬,,凤不待五色而ｃｕì＠①.是故运墨而五色足,,那么物象乘矣."〔同上书,第309页〕这里,X彦远将水墨山水为什么能够代替青绿山水的道理讲得很清楚,这就是,自然是最朴素的,"草木敷荣"、"云雪飘扬",并不是依靠丹碌、铅粉的着色,而是依靠朴素的"道","道"即"玄"〔黑色〕,水墨的颜色最接近于玄色,因此是最自然的颜色,它不是五色,却蕴含着五色,"同自然之妙有"〔孙过庭语〕,要"外师造化"〔X躁语〕,就必须是水墨,而不能"意在五色",否那么就"物象乘矣".这也就解释了为什么我国古代艺术家几乎毫无例外地将"自然"："自然者为上品之上."宋代绘画理论家黄休复认为画可以分为逸、神、妙、能四个等级,最高的一格就是"逸格",而"逸格"是什么呢？黄休复说它"得之自然,莫可楷模."
绘画如此,：书法"于天地山川,得方圆流峙之形；于日月星辰,得经纬昭回之度；于云霞草木,得霏布滋蔓之容；……于虫鱼禽兽,得屈伸飞动之理；……"〔《中国美学史资料选编》〔上〕,中华书局,1980年,第268页〕所以,：文章必得之自然.
不难看出,在古人的意识深处,自然明显高于人类,,就是它成为艺术的基本原那么和最高的原那么.
二、对大自然的欣赏之情
中国古人的生态智慧不仅表现在对大自然的崇敬上,,但并非某种凌驾于他们之上、令他们恐惧的超验的存在,,中国古代的美学家和艺术家始终对大自然抱着一种欣赏的态度,这种态度是如此之明显,以至于"情人眼里出西施",在他们的眼里,自
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