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园林发展的四个阶段

花匠小妙招
2024-09-16 04:24

第一节园林发展的四个阶段
第一阶段
相当于原始社会。人主要以狩猎和采集维持生存,几乎完全被动地依赖大自然,人与大自然呈现亲和的关系。此时没有必要、也没有可能产生园林。
后期进入原始农业的公社,聚落附近出种植场地,房前屋后有了果园蔬圃。虽然是出于生产目的,但客观上是园林的萌芽。
二. 第二阶段(本课程讲述的重点时期)
大体相当于奴隶社会和封建社会的漫长岁月。
随着国家的产生和阶级的分化,出现了大小城市和集镇。居住在城镇里的统治者为补偿与大自然环境相对隔离的情况而开始经营各种园林,经历了由萌芽、成长而臻于完善的漫长过程。
此时园林的共同特点:
1. 为少数人所有。
2. 封闭的内向型
3. 以追求视觉景观之美和陶冶性情为目的,而不是追求社会、环境效益。
定义:
在一定的地段范围内,利用、改造天然山水地貌,或者人为地开辟山水地貌,结合植物栽培、建筑布置,辅以禽鸟养蓄,从而构成一个以视觉景观之美为主的赏心悦目、畅怀舒情的游憩、居住环境。
童寯: “園”囗———围墙、建筑、围合
土———“台”、堆土、假山
口———水池
衣———植物、树木、花草
“園”、“圃”、“囿”由相形的甲骨文和钟鼎文演变而来。
西方拉丁语系的Garden、Garten、Jardon源自古希伯来文的Gen和Eden二字。
Gen ———界墙、蕃篱
Eden ———就是《旧约·创世纪》中的“伊甸园”。
先民对园林的理解可以从神话传说和宗教经典中看到。
中国有“瑶池”、“悬圃”的神话。
据《穆天子传》记说:“瑶池”是西王母的住所,位于昆仑山上。“所居宫阙,层城千里,王楼十二。琼华之阙,光碧之堂,九层玄室,紫翠丹房。左带瑶池,右环翠水。其山之下,弱水九重,非飚车羽轮不可到也。所谓王阙暨天,绿台承霄,青琳之宇,朱紫之房。连琳彩帐,明月四朗。戴华胜,佩虎章。左侍仙女,右侍羽童。轩砌之下,植以白环之林,丹刚之林。空青万条,瑶翰千寻。无风而神籁自韵,琅然九奏八会之音也。”
基督教
《圣经》中有“伊甸园”是人类始祖亚当、夏娃的居所。其中流水淙淙,遍植奇花异树,景色十分绮丽。
佛教
净土宗宣扬众生修成正果后可以往生西天的极乐世界。净土宗《阿弥陀经》描绘:“极乐国土,七重栏峋,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。又舍利弗,极乐国土,有七宝池,八功德水充满其中,池中纯以金砂布地。四边阶道金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、赤珠、玛瑙严饰之。池中莲花大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。昼夜六时,雨天曼陀罗华。”
伊斯兰教
《古兰经》经常提到安拉“天园”的旖旎风光:天园的界墙内到处是果树浓郁,四条河流流注其中。即“水河”、“乳河”
“酒河”、“蜜河”。这反映了原本游牧的阿刺伯人对沙漠绿洲的憧憬。四河十字交叉,以喷泉为中心的布局后成了伊斯兰园林的基本模式。
山、水、植物、建筑是构成园林的四个基本要素。筑山、理水、植物配置、建筑营造便相应成为造园的四项主要工作(手段)。
意大利、法国、英国为代表的文艺复兴、古典主义园林体系。
伊斯兰园林体系。
中国古典园林体系,以及引伸而成的日本园林风格。
中国古典园林独树一帜,经过数千年的演进,与文字、绘画等艺术一起相互影响,同步发展,成为中华文明的重要组成部分,是中国优秀传统文化的集中体现,对周边文化圈有很大影响。
世界主要园林风格:
各种园林体系大体可分成两种形式:
规则式园林——对称、均齐,有明确的轴线和几何对位关系。甚至在花草树木都修剪成几何状,着重显示园林总体的人工图案美,表现人为控制的秩序自然、理性自然。
风景式园林——着重显示纯自然的天成之美。表现一种顺乎大自然风景构成规律的摹拟,即以中国“道法自然”的思想所指导的“虽有人作,宛自天开”般的园林形式。
英国皇家建筑师钱伯斯(William Chambers)两度游历中国后,著书宣扬中国园林:“他们花园的完美之处,在于这些景致之多、之美和千变万化。……中国造园家不是花园匠,而是画家和哲学家。”说我国造园家“从大自然中收集最赏心悦目的东西,把它们巧加安排,以至不仅仅这些东西本身是最美好的,更要使它们在一起组成一个最赏心悦目的、最动人的整体。”他还仿建中国园林,逐成新风,并流传欧陆。
-562 美索不达米亚迦勒底帝国尼布甲尼撒二世建造古巴比伦宫城)
空中花园(古巴比伦宫城)
,法国中世纪修道院回廊式寺庭
莫瓦萨克修道院
,法国文艺复兴时期意大利露台式造园
维郎得利
,特里波罗设计,意大利北方著名的文艺复兴盛期露台式宫苑
佛罗伦萨彼