花口瓶赏析，件件珍品！你都知道吗？
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花口瓶是瓷器器型之一。因瓶口似开放的花朵而得名。流行于宋、金时期，唐代已有烧制。瓶口似莲花瓣形，细颈，溜肩，球形腹，圈足，瓶口部有人面形把，与肩部相接。
宋代景德镇、磁州、耀州等窑都烧制花口瓶，基本形式为花口，细颈，圆腹，撇足。北方窑场宋、金两代花口瓶的区别在于足部变化，宋代撇足较矮，金代撇足高度几乎与瓶颈相等。花口瓶与其他瓷瓶没有太多区别，但是它的瓶口犹如盛放的花朵，正因为有如此独特的造型，花口瓶具有的观赏与艺术价值也大大提升。
不同时期窑口的花口瓶形体特征也是不相同的
清乾隆青花龙纹花口瓶
乾隆 霁蓝釉地红彩八棱花口瓶
影青釉瓜棱双耳花口瓶
清代 粉彩开光刀马人物花口瓶
白瓷花口瓶
宋 湖田窑 影青釉划花缠枝牡丹纹花口瓶
宋代 天目釉花口瓶
花口瓶因造型优美在唐宋时期是十分流行的瓶式，主要用作插花和装饰成设。也使得南北窑口相继烧制，包括钧窑也有烧制，花口瓶装饰丰富，所涵盖的内容也十分广泛，因此在两宋时期大量外销，这也使得世界认识了中国。
花口瓶就目前而言市场还是非常不错的，下面小编整理了个人非常喜欢，很有诗情画意的一件花口瓶，供广大藏友爱好者欣赏借鉴。
清乾隆 粉彩御题诗芍药花口瓶
拍卖结果
LOT号： 0786
估价： 600.00-800.00万
成交价： 1,955.00万
拍卖公司： 保利香港（香港）
拍卖日期： 2013-04-07
来源：欧洲藏家旧藏
欹红醉浓露，窈窕留余春
——清乾隆 洋彩御题诗芍药图花口尊
（撰文/黄清华 英国东方陶瓷学会会员）
赋诗，为乾隆皇帝终身嗜好。他总是在诗词歌赋的文艺创作中寄情娱乐，曾自述：“几务之暇，无他可娱，往往作为诗古文赋，文赋不数十篇，诗则托兴寄情，朝吟夕讽，·····”时人谓之：“诗尤为常课，日必数首”，“御制诗每岁成一本，高寸许”，因此，弘历在其八十九年人生中留下四万多首诗给后人，堪称空前绝后。当中不少是赞咏古今名花的诗文，反映弘历机暇清赏的心得和愉悦。嗣承大位之后，他往往雅兴十足地将此番赞咏之情移至御瓷烧制之上，以“一器多花多诗”和“一器一花一诗”的造物组合付之成器，使得一物之内，诗画相映同辉，书法印章各见真味，成就有清一代御瓷艺术创造的非凡篇章。近人许之衡《饮流斋说瓷》记载：“康雍乾三朝绘画不题字之品为最多，有题字者较少，若题字必精楷，又以御制诗为至珍贵。”
诚如前贤所言，目前传世的乾隆朝御瓷之中，书写乾隆皇帝御制诗文者非常珍罕，检阅世界各地公私典藏，仅知一百余例，多见三清诗茶具和各式壁瓶，除此之外，还有极少数的文房和陈设器。这些带有御题诗文的器物，无疑都是置于乾隆皇帝身边，深受其钟爱的心头之物，工艺水平自然登峰造极，是次拍品【清乾隆 洋彩御题诗芍药图花口尊】正是个中之佳例，处处彰显出十八世纪宫廷精心恭造的无与伦比之隽雅气质。
该拍品造型尊贵典雅，线条起伏优美，瓶口和底足均作十出花口，制作规整，尤为罕见者则是肩部与胫部随形皆作浅浮雕处理，使得纹饰立体感增强，上下层次过渡鲜明，构思巧妙，为乾隆御窑上品佳器之典范，并且高不盈尺，更显秀巧，惹人怜爱。与别致的造型相比，纹饰布局设计则更显匠心独具，颈部、胫部以藕粉色釉为地，内以洋彩绘各式花卉纹样，设色鲜妍佳妙，使用了洋彩特有的圆状光点装饰，配以翻卷的枝蔓，洋溢出浓郁的巴洛克风格；外底通施松石绿釉为地，匀净厚润，中心书矾红“大清乾隆年制”篆书方章款；腹部则以清透滋润的白釉为地，一侧绘嫣红、藕粉、雪白三树芍药花，或绽放枝头，风姿绰约，或含苞待放，楚楚动人，周围点缀有奇石仙芝，营造出一片清新雅逸之妙境。
另一侧以墨彩隶书书写赞美芍药冷艳脱俗的御题七言律诗一首，笔力雄健，气度不凡，诗文为“秋水盈盈漾远空，芙蓉寂寞碧波中。难将冷艳供群赏，且趁寒晖放晚丛。绿盖光沉擎玉露，霓裳彩褪老金凤。爱看三五踈星似，漫忆繁华十里红。”后落“乾隆御制”款及“乾”、“隆”一朱一白连珠篆印，彰显出其高贵的宫廷御制身份。开卷延展，画诗书印皆俱，犹如一幅赏心悦目的工笔花卉画，在体现皇家气度的同时，荡漾出一份婉约的文人意趣，与雍正已降的珐琅彩瓷器可谓一脉相承，令人称道。
乾隆一朝彩瓷最重大的发展正是洋彩的兴盛与流行。洋彩系十八世纪清宫与西洋文化交流互动而产生的艺术珍品，它是雍乾时期清宫对运用西洋绘画技法描绘的彩瓷的正式名称，乾隆朝《活计档》、《陈设档》多作“磁胎洋彩”。根据台北故宫博物院廖宝秀女史的研究认为，区分乾隆时期洋彩与珐琅彩的重要依据之一就是瓷器上题诗、印记的不同，前者多装饰乾隆皇帝的御制诗文，后钤代表皇帝身份的“乾”、“隆”，“乾隆宸翰”，“惟精惟一”等印玺；后者则是多择隋、唐、宋、明人的诗句，后钤与诗句内容相关的闲章。依据此论断，再结合各式辅助花卉纹样，皆使用了光影明暗技法的特点，可认定本品属于乾隆朝御制之洋彩瓷器，这与清宫旧藏同类洋彩器皿的气息一致，风格相同。
有清一代，在御瓷上运用当今皇帝御制诗文装饰始于乾隆朝，这一瓷艺的创新是由榷陶官唐英承命完成并将之发展成为一代瓷苑珍品。据《内务府造办处活计文件》记载，乾隆御窑第一次烧造御题诗文器皿为乾隆七年。乾隆七年（1742年）十月，唐英在从景德镇回九江关的途中接到乾隆谕旨一道：“奉御旨，将御制诗一首，交唐英烧造在轿瓶上用，其字并宝玺酌量收小，其安诗地方并花样亦酌量烧造。”
于是，唐英即回厂署，率领御窑厂众能工巧匠，经过奋战十七天之后，第一批御制诗文轿瓶遂成，其“字分四体，与瓶式配合，以避雷同”。唐英在奏折中云：“御制诗笺暂留窑厂收贮，以便奴才于来年春到了开工时，另酌变款式再制轿瓶几件。”乾隆皇帝对此十分满意，在奏折上朱批：“所办甚好，知道了。”
此后，唐英督烧的御制诗文器皿不仅限于壁瓶一种，而是日趋丰富，风格多样，形成乾隆早期流行御制诗文装饰官窑瓷器的风尚。其中装饰赞咏名花御制诗文的器皿虽然烧造数量不多，但风格特殊，尤为引人瞩目，其装饰特色可分“一器多花多诗”和“一器一花一诗”两类。后一类主题突出鲜明，将弘历赞咏对象与诗文融汇得更为紧密，装饰效果自然佳妙，例如咏菊花者，见台北故宫博物院藏品【乾隆八年 磁胎洋彩诗句菊花玉梅瓶一对】（典藏号：故瓷17913、17914），咏碧桃者，则对应为台北故宫博物院藏品【乾隆九年 磁胎洋彩汝釉碧桃诗意双陆瓶一对】（典藏号：故瓷17498、17497），当中最典型的一例就是清宫旧藏【乾隆 磁胎洋彩诗意花卉纹牙签筒八件】，一侧分别绘出芍药、杏花、牵牛花、虞美人、李花、山丹、秋海棠、菊花等八种名花，另一侧则为乾隆皇帝为之所写的赞咏诗文，其诗文皆出自乾隆御题邹一桂《花卉册》十二首之中。
该拍品属于“一器一花一诗”式样的御制器皿，其赞颂对象为芍药花。芍药是我国最古老的花卉之一，其花妩媚多姿，芳香馥郁，因而与牡丹并称花中二绝，牡丹为花王，芍药为花相，又被称为“五月花神”。扬州栽培芍药历史悠久，其始于隋唐，盛于宋朝，红极一时，与牡丹齐名，有“洛阳牡丹，广陵芍药”之说，苏东坡曾赞“扬州芍药为天下之冠”。宋人王观撰《扬州芍药谱》一书主要记述扬州芍药的种类、栽培与欣赏。
清代康乾时期，扬州芍药的再度繁荣。从《扬州画舫录》中看，乾隆之际扬州北郊自茱萸湾至大明寺，以及湖上特别是筱园一带，每年暮春，芍药盛开，花似锦绣，吸引各地文人墨客前来观赏，为江南一大景观。故乾隆皇帝在御题邹一桂《花卉册》十二首之“咏芍药”诗中谓之“第一扬州种色殊”。
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