作为志怪文化的爱好者，来参加盛文强老师《何方妖物》的读书会。妖怪均由丧失了信仰的神降格堕落而成。无头鬼便是刑天的降格，狐狸精便是涂山氏的降格。
伏羲女蜗皆是人面蛇身，而上海纸马中则降格为“水土之神”，人面蛇身还保留着《山海经》里的巫风。而林正英的僵尸电影里，《西游记》里灵感大王的原型，都出自《点石斋画报》。
日本江户时代很多浮世绘的百鬼夜行图，百分之八十以上出自中国。水木茂的《妖怪大全》里各种构图画面，几乎都是粗暴地照搬过来的。
1884年，吴友如（吴家有）创办《点石斋画报》，这是中国最早的石印画报。他画过仕女图、招贴广告画，还当过太平天国的宫廷画师。没想到，他当作营生的妖怪画却成就最高。
清代的桃花坞年画中，出现过一种走马灯画片。假托《山海经》精妖系列，以木板年画的套色印刷技术印制而成，色彩艳丽。在烛光灯影的元宵夜里，妖怪随灯火流转，可谓最吸睛的节目之一。
而后太平军攻陷苏州，桃花坞木版年画从业者逃难到上海，便有了上海小校场年画的繁荣。桌椅板凳夜壶均可成精，不过妖怪的造型仍是清代的装束，出现了有坐骑的精怪、半人半兽的妖怪。
传说，谷雨时若遇到手捧鲜花的蝴蝶精，就会迷路。其本意可能是传达万物有灵的思想，警戒人们踏春秋游时，勿要伤害花草虫鱼。这个妖怪故事和某个黄冈的黄梅朋友讲的白衣小孩的“迷路神”故事颇有点相似。
《点石斋》中，杭州的妖怪故事质量不高，如钱怪、鳖怪、三只脚的青蛙神等。
清陈其元《庸闲斋笔记》载，江浙一带葆有青蛙崇拜，称为金华将军，视色辨吉凶，也有以身示警的传说。当然，金华将军的原型，也有《水浒传》里死于涌金门的张顺、五代的金华令曹杲等说法。
其实，青蛙神崇拜广泛存在于民间信仰。半坡遗址的彩陶中，常看到有蛙纹装饰的彩陶。
《淮南子》载，嫦娥奔月后，就变身为蟾蜍。最晚在战国时，就存在月中有蟾蜍（或兔）的说法了。月亮上的环形山，还被称作“蟾宫”。
壮族有“敬蛙节”，亦称青蛙节，跳“蚂拐（青蛙）舞”。据说青蛙乃雷婆之女，是保障风调雨顺之神。元宵佳节有“祭蚂拐”的习俗，由歌主先将上年埋的蚂拐挖出，把新找到的蚂拐埋进去。
因为青蛙是卵生动物，适应能力强，可阻止天灾。云南普米族崇拜蛙灵，苗族则把蛙纹当作生殖崇拜的图腾，祈求繁衍不息。
