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五洲节日 | 浴佛节

花匠小妙招
2025-01-11 15:01

浴佛节，又称佛诞日、佛诞节等，为每年的农历四月初八，是佛祖释迦牟尼的诞辰。释迦牟尼佛出生于公元前565年，是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子。据佛经记载：佛陀降生时，大地为之震动，天雨妙花，九龙吐水，沐浴其身。为此，后世人们为纪念佛陀圣诞，每于农历四月初八佛诞之日，以诸香制汤于金盆，挹汤以灌浴佛子。

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今日浴佛节，邀您共赏历代名家笔下的的释迦牟尼佛。

唐代

▲唐代佚名《释迦牟尼佛说法图》纸本彩绘

25cm×18cm 现收藏于大英博物馆

▲唐代《释迦牟尼佛说法图》局部

大英博物馆，又名不列颠博物馆，位于英国伦敦新牛津大街北面的罗素广场。是世界上历史最悠久、规模最宏伟的综合性博物馆，也是世界上规模最大、最著名的世界四大博物馆之一。博物馆收藏了世界各地许多文物和珍品及很多伟大科学家的手稿，藏品之丰富、种类之繁多，为全世界博物馆所罕见。作品中释迦牟尼佛身著红色佛衣，法相慈悲庄严，双手当胸结说法印，双足金刚跏趺坐安住于双层莲花月轮之上。二大菩萨侍立在佛陀二侧，赤足立于莲花座之上。

宋代

▲宋代梁楷《出山释迦图》绢本设色

117.6cm×51.8cm 现收藏于日本东京国立博物馆

此图描绘释迦牟尼发心悟道之后重归人世的情景。梁楷通过精细的笔法和对画面萧疏、冷清氛围的塑造，微妙地烘托出释迦牟尼苦苦求道而得解脱了悟后的几乎虚脱的动人形象。释迦牟尼虽然已经消瘦的不成人形，胡须、头发散乱不堪，胸上、手臂、腿足上的毛发也已经枯黄散乱，多日未曾修理，但从画面坚毅的神色、清澈宁静的目光来看，通过如此的苦修，他已经获得了精神上的无上解脱和超越，拥有了不可拔除的人格操守和巨大的精神能量。

▲宋代胡直夫(传) 《释迦出山图》纸本水墨

92cm×31.7cm 现收藏于美国史密森尼博物馆

《释迦出山图》描绘的是释迦牟尼佛在领悟长期苦行并非证悟之道后走出深山时的瞬间；释迦牟尼佛躬身赤足，拱手告别了六年苦行之地。虽瘦骨嶙峋、胡须凌乱，但目光清澈宁静、神色坚毅安详、面露微笑、给人们留下了极为深刻的印象。此画背景简洁空旷，留有大量空白，画面上方有当时临济宗高僧西岩了惠的题赞，题赞全文如下：夜半见明星，山中添冷话，脚未出山来，此话行天下。我观一切众生，成佛多时，只有你这老子，犹欠悟在。太白西岩了惠

明代

▲明代丁云鹏《释迦牟尼图》纸本设色

140.7cm×58cm 现收藏于天津博物馆

▲明代丁云鹏《释迦牟尼图》局部

此图远景层峦叠嶂，云气蒸腾，近景苍松虬结，释迦随意坐于蒲团上，大耳垂肩。发髻卷曲，头倚膝盖，似在沉思。人物衣纹线条均匀，勾勒流畅，螺髻的画法与色彩尤为引人注目。以圆劲的线条勾画人物五官，形神兼备，佛祖悲悯苦思的形象跃然纸上。图中松针规整有装饰化特点，山石皴笔较为繁密，用石青、石绿敷染，色彩虽浓重而风格典雅。与一般佛像画相较，此图无论人物形象或画意均有突破，是丁云鹏释道人物画精品。

▲明代丁云鹏《释迦讲经图》

丁云鹏（1547—1628）明代画家。字南羽，号圣华居士，安徽休宁人。画善白描人物、山水、佛像，无不精妙。白描酷似李公麟，丝发之间而眉睫意态毕具，非笔端有神通者不能也。供奉内廷十余年。其画以人物、佛道最负盛名，论者谓，在明末人物画家中，丁云鹏与陈洪绶、崔子忠成鼎足之势。图中众多弟子聚集于释迦前听其讲经。释迦一身红衣，以四分之三正侧面加以描绘。弟子皆作仰视状。画幅以传统的树下人物方式表现了讲经场景。设色鲜艳庄重。

清代

▲清代丁观鹏《释迦牟尼文佛像》

丁观鹏活动于康熙末期至乾隆中期，北京人。工道释、人物、山水，亦能作肖像，尤擅仙佛、神像，以宋人为法，不尚奇诡，画风工整细致，受到欧洲绘画的影响，学明代的丁云鹏笔法，有出蓝之誉，与唐岱、郎世宁、张宗苍、金廷标齐名。此图绘身披红色蓝边大衣，前胸微袒。肉髻螺发。持钵坐于莲花宝座之上，手做禅定印，这是佛陀入于禅定时所结的手印。乾隆御题：“本师释迦牟尼文佛，转物觉生，能仁调御，宝月常圆，法雨普森，天上天下，世出世间，六度万行，作如是观。”

近代

▲张大千《临摹初唐涅槃像图》纸本设色

65.9cm×163cm 现收藏于四川博物院

此图是对敦煌第120窟的涅槃像的临摹。“涅槃”，佛教用语，即指成佛。该画再现的是释迦牟尼涅槃的场景，俗称“卧佛”、“睡佛”。释迦牟尼位于整幅画中央，周围有前来举哀的菩萨、弟子及各国国王。此图着力描绘了释迦牟尼死后安详、恬静的神态及菩萨的泰然，与众弟子哀哭悲泣痛不欲生的沮丧表情形成强烈对比。此图色彩艳丽，表情刻画生动，安排位置错落有致。

▲张大千《摹释迦说法图》纸本设色

119.7cm×96.9cm 现收藏于台北故宫博物院

此图摹自敦煌研究院编西千佛洞9号窟。主尊释迦牟尼结跏趺坐，身形伟岸如山，右手举起持说法印，正视观者，神情肃穆庄严。二胁侍菩萨着华美天衣与璎珞，望向世尊，凝神谛听。下方有白描比丘等供养人九位，皆虔诚跪拜。人物头部比例稍大，胸膛与脸庞近饱满椭圆形却不丰肥，正是初、盛唐之际的造像风格，尽传原作神韵。

▲张大千《临摹唐释迦佛图》纸本设色

214.7cm×85.5cm 现收藏于四川博物院

此图中释迦牟尼高肉髻，面相方圆饱满，高鼻深目，头光作三重同心圆妙相庄严。头顶华盖呈伞状，色彩丰富，有土红、石青、石绿等色调构成，顶部饰摩尼宝珠，华盖内部中心为倒垂莲花，所饰璎珞较为粗大，下部垂有铃铛，珠串中多蓝绿色松石。释迦佛右手曲抬持佛钵，左手自然曲垂。内着僧袛支，外穿宽大通肩袈裟，腰间系带，赤足踏与莲座之上。画面右下方白描勾勒女供养人像，未着色，唐代装扮，手持长柄香炉。画面线条遒劲流畅，给人以庄严富丽之感。注：此幅图中佛像袈裟穿反了，佛制穿袈裟应偏袒右肩，而此图为偏袒左肩，可能绘制时粉本方向搞错了。

▲久美尖措《释迦牟尼佛》

110cm×183cm 手绘唐卡 2014

唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界被誉为中国民族绘画艺术的珍品，被称为藏族的”百科全书”也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。这件作品出自杭州五洲文化中心在2016年主办的『静观--热贡·久美尖措精品艺术唐卡展』中。

部分图文来源网络

由五洲文化中心编辑整理

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