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观世音菩萨出家日！各位，怕是对“出家”有什么误会？

花匠小妙招
2025-01-11 16:43

农历二月十九，是观世音菩萨圣诞日。

六月十九，是其成道日。

九月十九，也就是今天，则是“出家日”。

大家是否知道，汉传佛教盛行的这三个观世音菩萨纪念日——诞生日、出家日和成道日——其实对应了观世音菩萨的化身“妙善公主”的几个重要人生节点。

那么，

妙善公主是谁？

她老家是哪里？

她为什么要出家？

知道这些有何意义？

古佛观世音，到处都有你

在汉语系佛教大乘经典中，关于观世音菩萨的记载，有这样几种说法：

第一种，《大悲咒经》中说，观世音菩萨“过去无量劫中，已成佛竟，号正法明如来。为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故现作菩萨”。意思是说，观世音菩萨本是一尊古佛，为了方便度化众生，才示现为菩萨，来到咱们的娑婆世界，帮助释迦牟尼佛弘扬佛化，教化大众。

第二种说法是《悲华经》中记载的，观世音菩萨是西方极乐世界一身补处法身大士，辅佐阿弥陀佛的大菩萨。他在阿弥陀佛因地修行时，是佛陀太子中的第一太子，名叫不瞬，出家后号观世音。

这位王子发下宏愿，要解除世间众生一切苦难，他甘愿慈航倒驾，以菩萨身示人。他将在阿弥陀佛入灭后成佛，名为一切光明功德山王如来。这就是为什么观世音菩萨早已成佛，但在西方极乐世界还居菩萨位的原因了。

再来，观世音菩萨除了菩萨身，还会示现什么样的形象呢？据《观世音菩萨普门品》记载，观世音菩萨随类应现，众生应该以什么身得度，他就现什么身而为说法。

比如，示现佛身来度一切众生，或示现为天王身、国王身、宰官身、男身、女身、居士身，等等。总而言之，众生应该以什么身得度，他就示现什么身给你看。

换言之，哪里都有他，但哪里也都不是他。这波存在感，刷得可谓高明！

妙善公主，舍身救父

知道了佛经上的相关记载后，再来看看中国本土的历史资料。在《编年通论》和《汝州志》里记载了观世音菩萨的事迹，大家可以作为参考。在这些记载中，流传最广、最为感人的，就是《汝州志》中妙善公主舍身救父的应化故事了：

公元前610年农历二月十九，“春秋五霸”之一的楚庄王的夫人宝德娘娘诞下三公主。因这位公主出生时天降祥瑞，且长相端庄、娟秀美丽、自带清香，易于寻常婴儿，于是楚庄王给三公主取名为“妙善”。

长大后，妙善因拒绝父亲安排的婚事，被送到白雀寺出家。楚庄王本想为难这个女儿，结果她道心坚定，精进学修，庄王一怒之下，火烧寺院。妙善躲过大火后，又在林间树下修行三年。

后来，楚庄王身患重病，医生说要亲人的眼睛合药，病才能被治愈。这时，楚庄王才悔不当初，想起了这个女儿。此时，妙善自称为道仙，隐匿了身份来到皇宫外，挖出双目并自断手臂，交给卫兵后便悄然离去。宝德娘娘认出这只左手上的胎记正是妙善的，两人这才明白，原来妙善当年并没有被火烧死，不仅不忌恨他们火烧白雀寺，还舍身救父。

楚庄王感动之余说：“朕之无道，乃令我女手眼不全，受兹痛楚，愿天地神灵，令吾儿枯眼重生，断臂复完。”他发完愿，天地震动，光明照耀，祥云周复，宫廷一片光明……庄王顿感身体轻松，疾病全无。

妙善离开王宫后，因大孝而感动天地，九月十九这天，功德圆满，最终成道，并成就了千手千眼的功德。她的孝行让百姓为之感动，并成为典范，影响深远。

你怕是误会了“出家”

今天是观世音菩萨出家纪念日，这个日子正与此应化事迹中的农历九月十九，也就是妙善成就菩萨果位的时间相对应。

既然今天是纪念这位菩萨“出家”，那么大家是否知道：

佛教为什么有“出家”一说？

出家是好是坏？

为什么许多人不接受出家？

什么是出家

我们先从上面的第三个问题来回答吧！许多人不接受佛教，就是因为始终有一部分人觉得：佛教是迷信，从而导致了人们思维短路；其避世思想又促使了人们无欲无求，无作为，最终将人导向了出家。

社会上流传，如果某人想出家，他一定是遭受了重大打击或挫折，像失恋离婚、做生意失败、吃不起饭、作恶多端没人要，等等。然后两眼一闭，遁入空门，面对清灯黄卷，了此余生。

出家真的有这么惨吗？这个锅，佛教不背！

其实，出家是佛教修行的一种外在表现形式。这里注意了，是“外在”！“出家”是梵文“波吠尔野”（Pravrajv）的音译，也可译为林居者，就是离开世俗生活、修沙门净行的意思。

出家并不是佛教的发明，而是古印度婆罗门教的传统，佛教兴起后也沿用了这一制度。在古代，出家为僧需参加考试，对个人综合素质要求极高。即使到了今天，出家也存在许多考核。

《增一阿含经》里讲：“是故，诸比丘，诸有四姓，剃除须发，以信坚固，出家学道者，彼当灭本名字，自称释迦弟子。”释迦牟尼佛曾发下四弘誓愿：“众生无边誓愿度；烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学；佛道无上誓愿成。”

可见，出家不仅是为了自己，更是为了大众。佛教强调，凡是脱离家庭到寺院当僧尼的人，都应以此四愿为己任，更要在每日的功课中认真读诵，谨记不忘，时刻践行。

出家有三种

出家按性质划分，分为三种：

0 1

身心俱出家

身体住在山林或寺院，是身出家的形式；心里不再恋慕世俗的五欲之乐，不计名利得失，是心出家；身心一致，安心乐道，便是身心俱出家。这是出家的正轨，也是出家的本分。

0 2

身出家心不出家

身体住于山林或寺院，但他们的内心与外表不一致，渴想着五欲享乐，这是为了生活而出家，乃至为了社会的声望与地位而出家。这是佛所呵斥的，却又是末法时代常见的一种。

0 3

心出家身不出家

这是圣位菩萨的状态，他们的身体不住于山林寺院，但心已不再恋慕世俗的五欲之乐，不计名利的得失。

所以，大家平时说的“出家”，一般指的是第一种身心俱出家的情况。

为什么要出家

许多人一遇到挫折或打击，就嚷嚷着“我要出家”“我想出家”，其实大多数人根本就不明白出家的真正意义。

《华严经》里讲：“若有不识出家法，乐着生死不求脱，是故菩萨舍国财，为之出家求寂静。”所以，出家并不是消极避世，而是肩负着脱离轮回、自度度人的崇高使命。换句话说，就是学佛出家，不是我活不下去了，而是要让更多的人活得更好，包括我自己！

首先，出家不是消极，而是对人生的积极面对。当年，佛陀他老人家因为看到人生的老病死苦，明白了活着的意义不在于吃喝拉撒，而要追求更有智慧和慈悲的未来，于是舍去继承权，出家做了沙门。

所以，出家并不是一件容易的事，更不是简单的“看破红尘”，它是大丈夫的行为。好多人错误地以为，进了寺院就清净了，但是往往事与愿违，最后心中烦恼越来越多。这是在认知上，就搞错了！

佛教认为，出家是大孝。世人常常误解出家人与六亲眷属断绝关系，是无情无意、不孝父母的表现。事实上，出家人并非与外界断绝联系，更不是要忘掉父母恩情，而是远离世俗家庭，不执着情感的妄念，一心学修，做自利利他的事。不仅如此，佛陀还要求出家人将所有人都视为如母亲一般，感恩他们，救护他们。所以，佛教将大众称为“如母有情”。

看到这里，我们的思路就比较清晰了。“出家”狭义上理解，就是身心俱出家，按照出家的要求到寺院修行，做利益众生的事情。广义上理解，就是要出烦恼家、五蕴家、三界家，而狭义的出家也是以此为真正内核的。

所以，出家的本质是一种放弃，一种断舍离。

在家，也能“出家”

那么，我们要如何看待和面对出家呢？我们只是一个普通人啊！

家，其实就是一种占有的表现形式。我们容易因“家”的存在，而对情感、财富、家人等产生深深地贪恋，这种捆绑和纠缠，使我们难以解脱生死的束缚。

在家的我们，身体虽然难以出家，但在世俗工作与生活之余，也要学习让心“出家”，那就是减少对物质的依赖，对情爱的过分贪恋，以及对钱财的执迷不舍。

当心自在了，难道不是最好的“出家”吗？