今天，我想和你分享一个关于大手印的练习的问题-大慈咒的练习和完整的练习。以下是这个问题的总结。让我们来看看。
大手印的学习方法
研究大手印的第一步是得到一个“决定性的意见”，就像达摩禅的“理”和“心安”。如果你没有看到秘咒和脉穴，那只是一种普通的外道方法，不能称为大手印。根据不同学者的根源，理解大手印有多种方法。（1）从上师的加持中，我们可以看到获得根本原因和顿悟的最佳机会是通过在四加一行中练习相应的方法来培养对上师的尊重和服从，并在导师和徒弟之间建立相应的关系。只要徒弟有觉悟的意愿，上师就可以观察因缘和加持，让徒弟能够觉悟自己的洞见。比如所罗门遇到一个箭头空和他的目光相遇，这就是一个证明；迪洛巴的鞋底撞上了陪伴他十三年的那洛巴的另一扇门，他在极度痛苦中晕倒时突然看到了路。一个禅师对他拳打脚踢，这让秀才意识到。然而，这样唯利是图的人很难遇到。据说只有那些在前世或前世成熟并掌握了风的人，才能在一点冥想和加持下顿悟。《加布》有云:“我修过去，这叫顿悟。如果你没有永久的根，你只能通过一步一步的练习来实现它。
(2)根据秘方调整心态:根据上师传授的秘方调整心态，这样你就能决定看到真相。有三个策略:
首先，意识到在前一个思想已经死亡，后一个思想尚未诞生的那一刻出现的母亲之光。明道的60%定律说:“洁净之光的黎明一定是前一种思维消亡、后一种思维转向未来的时候。”。但是，我们应该对世界有一个态度，摆脱能量的概念。贡波巴说:‘前一种思想是死的，后一种思想没有出生，但思想是死的。如果没有意见就太好了。永嘉玄觉禅师嵇教导人们从前到后打破中国人身体的心脏，认为冥想的开始与大手印完全相同。
第二，没什么可想的，没什么可住的。如大乘大道密，心封门。它说:‘身与工分离，语与谈分离，心与思念分离，自性清净。你应该活的不去想真相空。这时候你的心已经没有了边缘，你也不去想善恶，你也不去想空。迪洛巴的一首诗把这种自我调整的秘诀总结为六不:‘不去想，不去读，不去搜，不去看，不想抓住本质。’他的《恒河大手印》有一句话:‘身离经商安生，语离尘声空谷音，意为思比，如竹空持此身。心如止水空，没有大手印。“这其实是大乘经里提到的三昧、达摩的‘壁观’和曹洞宗的‘静心’的一条线，其本质就是修行无分。
第三是说“呸”来击退这种想法。《椎击三要》说:“起初，我让我的心平静地生活，我不想逃避我的妄想。当我离开这个国家时，我立即过上了舒适的生活。突然，我在心里叫了一声“呸”（拍手），又继续叫“叶马霍”（梵语感叹）。一切都只是惊愕，我惊呆了。懂车无话可说，法身要认清自我，指向自我的第一要务。在一声刺耳的“呸”之后，我震惊了，意识到我不是故意的。据说主人根据季节叫“呸”的人力量很大，而自称“呸”的人力量很小。上师厉声大叫‘呸’，斥责弟子的鲁莽思考，这与禅师饮酒的目的完全一致。
(3)依诀，依教之经验:依诀观心者，如所罗门之颂:‘若能不杂念而明自性，诸相皆乐，杂念亦成大印。又曰:‘人若求虚空界，无中无见，若求心法，必不允之。这就是一味地看真相，从意识的深层次去研究、去发现心，从而体悟心的本质空，就像禅宗的‘发现心就不能得’，这也是密教中所展示的看心的方法。比如你仔细看看《金刚经·庄严续》，里面说:‘心分六部，分十部。这就把法的意思说清楚了，心是最干净的。过去和将来，若无所得，则无二，无空空。如果你观察自己，一切众生空都是纯粹的瑜伽，想要以自我为中心。”
（4）根据观点可以看出，一类教学不合理、思想混乱的人，首先要管好自己的头脑，进入正定。涅槃之路（白莲花制造）的大手印被称为“一心瑜伽”，它分为几个门:要么在他们面前放一个小球或削尖的木桩来扎他们的心，要么观看佛像，要么观想它像钉子一样大。当你走到生命的尽头时，你应该练习“不玩瑜伽”，看看你的心。有三种方法:
(1)三点观察:“看过去的想法是死的空，未来的想法不是生的，现在的想法不能停止，头脑不能停止思考过去、现在和未来，没有真正的自我。”
（2）你有没有观察到观察心灵是为了自色法？还是不按色法？如果是用着色法制作的，为什么要着色呢？对于外部环境？用于内部考虑功能？如果不是色法，为什么会出现各种场景？如果我们观察它，我们可以看到亲密知识既不是空，也毕竟不是不可获得的。
(3)不同的观察:是不是不止一个头脑？如果一个，有很多方法可以做到。如果有很多，如何整合所有的法律？什么是统觉？这样，我们观察分析心，自然就揭示了心和身，这样就可以把知心和异心分开，把理论分开来玩。这种观心方法在各种儒家经典中都有所宣扬。如果你知道自己是持之以恒的，那就需要学习经典，通过理性的思考，摆脱粗糙明显的差异，然后按照教与战术去体察心性，止于细微的差异。
（5）根据暗门可知，《恒河沙大手印》曰:‘若贫智，可点出气脉之钥门，使任云住于开身。’对于根浅、气脉受阻、顿悟困难的中根器官，宜先练密乘法，使你在出生前就能见光明空人性，下次再练气脉穴，使你在中脉时能体悟和观察到真正的光。这必须根据老师的指导进行启蒙和练习，尤其是气脉的培养。它需要有实践经验的古鲁的亲自指导，它应该基于经典教学或教师在实践之前的教学，并始终以正确的观点为指导。如果您在大师的指导下以正确的观点练习此方法，您不仅可以获得大师加持的帮助，还可以通过观察和修炼实现自我服务，轻松获得身体气功的效果。最近研究大手印的人倾向于从这扇门进去。大手印的概念名为‘固定意见’，指的是坚定的洞察力，这无疑从心底确认了灵魂的绝对本质。大改相当于教授广泛的意见，至少属于思维和智慧的最高境界，你甚至可以在瞬间看到证明，并获得所谓的宗族启蒙甚至启蒙。剑的手印分为三个层次:知识、感觉和证据。知，‘实为心听’，比较起来更有见识，属于文思会。情，是因为‘永远像正义一样，凝聚在心中’。《乙亥》说:“心闭则眠。”这是通过实践或观察实现的，我们从实践经验中对心智有更深刻的理解。证是‘超越戏剧量’，即超越听觉和思维，在言行中看到本质，这至少相当于禅，甚至是悟。《乙亥》说:“心在他体为证。”都说当前量见自然，自然无用。这种状态至少相当于禅宗所说的。一般来说，用秘方调整或观察头脑所获得的顿悟大多是感官性的。在第四级自我快乐（真光）中练习气脉所获得的顿悟属于卡，也是见道的卡。
【大手印的修行之果】你只有看到大手印之后才能修行，修行也叫定，就是根据你看到的东西来定光或者定大手印。《大手印入正门》云:‘专心悟道者名定。’《义海》云:‘自知如镜，修无明暗。’所谓修行者，只是想保证所见不乱，绝不能做出有意修的选择。其实他们练的是不修，也就是所谓的‘不修瑜伽’。这和《坛经》里的一句台词三摩地是一个目的，后来的大师说开悟后护岗也是一样的。《椎击三要》第二次修订稿说:‘一次又一次地生活是可以的，如果你厌恶贪婪和痛苦，当你恒定和暂时的时候，你就会知道法身。在过去和现在，光明会生活在没有自我对话的领域。设置和设置没有区别，上座和下座也没有区别。"
学生如何学习“拯救大手印”
极圣解脱大手印仪轨法本中主要是由三大心髓圆成两法，三大心髓即：根本上师海心髓、暇满殊胜海心髓、最胜菩提空行海心髓，所圆成的两法即是「福寿财富成就法」和「登地大菩萨成就法」。无论任何人，只要按照三大心髓如法修持，不需要任何上师，也不需要拜我为师，不需要受任何灌顶，保证今生快捷福慧圆满成就解脱。
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本文标题：大手印修持仪轨-大悲咒修持及完整仪轨
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