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观自在的意义，观音菩萨为什么有自在的能力？——陇原佛学网站/佛学通讯/总第313期(2022年第4期）/第四版　佛化人生

花匠小妙招
2025-01-11 23:33

陇原佛学网站/佛学通讯/总第313期(2022年第4期）/第四版　佛化人生

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缘起性空与无我是什么意思？
□明海法师

　　缘起性空在佛教里，它其实是整个解脱道理论的原则，修行的人就是朝着这个缘起性空的道路，慢慢的去调整我们的思想观念去修证。
　　缘起性空说穿了，就是一切都是属于因缘和合。所有发生的事情，都是有因有缘，然后才会有果。因加上缘才会结成果，所以如果没有因，也就等于没有了开始。因为有了“因”，它才渐渐地变成“有”。这是一个从无到有，再到后来回归到“无”的过程。因为“果”也在生灭法则之中，“果”消失了之后，最终还是再回到没有。
　　所以这就是简单解释缘起性空的道理，从无到有，然后再到无；从空到有，又回到空。所以它的本性是空的，只是因为有因有缘，它才会成为有。但是当因缘消失的时候，它还会回归到无。也就是说，它的本质是空的，虽然后面变成有的，但是后来还会再回到空，所以才会叫缘起性空。
　　那无我的意思是什么呢？和缘起性空是一个道理。我们沿着缘起性空的这个道路修行，跟着我们自己的思想。我们人的个体，或者是我们人的所有的一切，不管是物质层面的还是精神层面，其实也是缘起性空。
　　父亲跟母亲结合之后，我们才被生下来，要是缺了其中一个，我们都没有办法被生下来。既然是缘起性空，那你执著的有、执著这个我，本质上就都是虚假的。
　　意思就是说：本来就没有“我”，那你还执著于有“我”的状态，所以会很痛苦，因为你违背真理。所谓的真理就是没有我，我也是一个虚妄的东西。既然它是一个虚妄的东西，我们把它当作是真的，所以我们就会很辛苦。
　　我们之所以很辛苦、之所以很痛苦、之所以觉得这个世界上一切都是苦的（哪怕有快乐也是短暂的快乐，后面还是苦跟过来），就是来自于我们执着有我。真理是无我，所以从无我的根本概念里面，就可以打破掉所有的痛苦的事情。
　　缘起性空，它是一个道理，也是一条道路。因为这个道理，我们循着这个道理所铺的这条道路修行下去，修到无我，就是到达目的地。在我们到达我的目的地之前，必须用一个有我的现状，沿着缘起性空的道路，最终到达无我的目的地。
　　所以，我们到底为谁而修行？当还是有我的状态时，当然是为了自己而修行。等到你到了无我的目的地之后，才会发现原来所谓的缘起性空，它也是一个虚妄，包括无我也是一个虚妄。本来就没有，本来它就是空的，哪还有我跟无我呢？
　　只要你执著“有我”或“无我”，就会产生对立。没有“无”，怎么会有“有”呢？当我们知道既然一切都是空的，也就没有所谓的“有我”，或者就没有所谓的“无我”啦！因为连“我”都是虚妄的，还哪来的“有”或“无”呢？当然这有点哲思在里头，这也需要在修行中，自己去慢慢证悟。
　　回向文中的“花开见佛悟无生”是什么意思？
　　依照佛经中“一切惟心造”的思想，我们现在所处的世界，正是我们的心所构建、召唤来的环境。如同极乐世界是阿弥陀佛的功德召唤出来的一样。大家都希望未来能往生西方极乐世界，而事实上，当此生命终舍报时，我们的心和阿弥陀佛的愿相应时，我们瞬间就已经在极乐世界了。
　　然而，极乐世界也有内外之分，所谓九品往生，它还是有等次之分。当我们的心还达不到见佛的程度，我们就在极乐边地的莲花苞里面像闭关一样等待着。做什么呢？不断的思惟、忏悔、禅定等一切修行之事。等你内在通透了，你的莲花自然就开了，也就自然见佛。
　　其实在莲花苞中虽尚未见佛，这也是阿弥陀佛的愿力让你先脱离娑婆世界的痛苦，虽然还享受不到极乐的喜悦，却也没有生老病死之苦。在莲花苞里面，专心思惟修行，而当你的心的程度到了，你的莲花就开了，自然就见到了佛。
　　虽说即便是我们内心的感知还到不了可以见佛的程度，但佛一直都在。花开见到阿弥陀佛之后，透过它的说法教诲，我们渐渐悟到“无生法忍”的境界，也就是“无（有）生（灭），（诸）法（受）忍”时，不受有生有灭的涅槃状态。
　　说到“无生法忍”，我们必须先解释“生忍”、“法忍”，最后再说说“无生法忍”。
　　1.生忍
　　龙树菩萨在《大智度论》中说：“生忍名众生中忍，如恒河沙劫等众生，种种加恶，心不嗔恚；种种恭敬供养，心不欢喜。”
　　意思是说，生忍就是面对众生以种种恶害加诸于我，心不起嗔恚；众生以种种恭敬供养于我，心也不生欢喜；因此，生忍又称为众生忍。就如同慈母爱子一般，不嗔也不恼。总的来说，生忍就是能忍一切众生所加诸之“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”，也就是古人常说的“八风吹不动”。在这里，“忍”的解释，并非忍耐，而是接受之意。
　　2.法忍
　　《大智度论》中说：“甚深法中，心无挂碍，是名法忍。”
　　人们对于佛陀在经典中所说甚深妙法，会因为智慧浅薄而无法理解，当然就无法信受；既不信受，也别说依教奉行了。这样的结果当然不可能亲自证实而得胜解。这就是于甚深法有所挂碍，也就是“没有法忍”。
　　龙树菩萨又说：“就如众生是因缘和合，假名强说而有众生。”
　　既无众生，那一切法也就无所归属，只是因缘和合都无有自性。如果对于诸法也能同样去理解看待，这样也就有了法忍。
　　3.无生法忍
　　大乘菩萨所证的“缘一切诸法无尽”，是缘于一切诸法不断地生灭，永无穷尽；缘于这个不断生灭的境界而能继续安住下来，而得无生法忍。
　　“花开见佛悟无生”并非要你耐心等花开，而是让自己成长完备。
　　我们早先拜忏的忏本经文中也说道：“诸佛菩萨，都一直在我们的身边”。那为什么我们看不到？这都是业障所致，眼障因缘。
　　我们可以想象一下，阿弥陀佛闲着没事把你关在莲花苞里面几千几万年后，再让花开然后你走出来吗？极乐世界又不是堵车或排队看电影，得先把前面的消化掉之后，才让你进来。哪会有无缘无故的自然花开呀？一定是你的功夫到家了，成熟了，花才会开。
　　弄清楚这并不是“花成熟了”，而是“你成熟了”，或是“你的心成熟了”。如果你觉察力够高，愿意让自己心清净的动力越强，你的莲花很快会开，当然距离成佛的目标也更近了。