唱出来的西北精神——浅谈“花儿”的文化功能.pdf 全文
唱出来的西北精神——浅谈“花儿”的文化功能.pdf
$：l：=l：第 30卷第 1期 绥 化 学 院学报 2010年 2月 Vo1．3O No．1 JournalofSuihuaUniversity Feb．2010 唱出来的西北精神 浅谈 “花儿”的文化功能 曹 婧 (西北师范大学文史学院 甘肃兰州 730020) 摘 要 ：在我 国民间文学的百花 园中，西北少数 民族 民歌 “花儿”以它特异的风格独树一帜。它是西北少数 民族人 民创造 的一份文化财富，同时又是这一地区劳动人民精神文化生活的一个重要组成部分 ，既具有丰富的文学价值。也具有生动的音 乐形象。从文化 内涵的角度试论 “花儿”的功能性，意在突出花儿无论作为一种艺术形式还是作为民族人 民传达感情 的语言方 式 。其价值都值得更多民族人 民的关注和喜爱。 关键词 ：花儿 ；文化 ；文化 内涵 ；功能 中图分类号 ：I236 文献标识码 ：A 文章编号 ：1004—8499(2010)O1—0140—03 一 、 花儿概述—— “花儿”名称的由来 首题为 《盂姜女十二月花名》的南京 民歌 。共十二段 ，每段 四 句 ，每段的头一句都用一种花名来起兴，咏盂姜女思念其夫的 花儿，也叫少年 ，是流行于甘肃、青海 、宁夏三省区的一种 故事 。如 “正月腊梅独 占先 ”，“腊月里来水仙花 ”。再如一些其 民歌 ，是劳动人民在 山野间 自由抒唱的一种抒情 山歌 ，正如陕 他花儿作品：“石榴花开在石崖上”，“白牡丹 白着塞雪哩”等 北的山歌 “信天游 ”，四川的山歌 “晨歌”，内蒙古的山歌 “爬 山 等 。这些恰巧反映了花儿这个名称 同所唱的内容之 间的一直 调 ”等一样 ，“花儿 ”也是山歌 的一个代名词 ，是地区性的习惯 性 ，后来才 出现用花卉之外 的事物作 比兴的作品。所 以柯杨先 称谓 。说到这个称谓 的由来 ，就我 目前读到的资料来看 ，大致 生 以为最初定居与洮 、岷 、河 、湟一带 的汉族人 民所 唱的专用 有两种见解 ：一种认为是由花儿作品中男方对女方的昵称演 花卉作 比兴的民歌 ，则是后来花儿的母体 。而第一种见解所说 变而来 ，即用以借贷 ，作为整个民歌的通称 。这个观点最早是 的用昵称作为 民歌的通称的说法则是后来才产生的．并不是 由张亚雄先生在 《花儿集》中提出的，后有人更深层次的指出， 花儿这个名称最初 的含义 。 花儿不仅 比喻着美丽的姑娘，而且还是美 的象征，寄托着劳动 人 民对美好幸福生活的向往 。和其他 的民歌一样 。其艺术原料 二、“花儿”的文化内涵及功能体现 都产于人民的生活之 中，是群众 中生 ，群众 中长 。所 以 “花儿 ” 便是当地人 民对他们 的民歌所加以的爱称 。另一种见解是 由 (一)花儿 的文化内涵 。 “花儿”是千百年来生活在西北黄 柯杨先生在 《花儿溯源》一文中对花儿名称的由来提出的一些 土高原这块土地上 的各族人 民智慧的结晶．其文化 内涵体现 新想法 ，因为这是一种从花儿源头探究其 名称 由来 的想法 ，所 在许 多方面 ：首先 ．以反 映男女爱情为内容的情歌式 “花儿 ”。 以我认为是非常有必要一提 的。文中提到顾颉刚先生在他 的 不仅体现 了西北少数 民族 的风土人情 ，传统习俗 ，还隐含了行 《浪 口村随笔，明初西北移 民》中写道 ：“洮州有人歌 日：“你从 为规范 ，价值观念等文化元索。其次 ，在历史 、地理 的内涵方 哪里来，我从南京来。你带得什么花儿来?我带得茉莉花儿 面 ，譬如以神话故事 、三 国故事、杨家将故事作 比兴的 “花儿 ”， 来。”这说明，明初南京迁往洮州地区的移 民，大概有专 门咏唱 将这些历史故事演绎的别有一番韵味。由于 “花儿”的口头传 花卉或 以花卉作 比兴来 唱民歌 的风俗。顾颉 刚先生搜集的一 播特点，使得他 的创作者 、传播者与接受者都不会受到文化程 收【稿 日期12o09～08—05 作【者简介】曹婧，女，广东朝阳人，西北师范大学文史学院现当代文学方向硕士研究生。 1
相关知识
西北花儿的文化形态与文化传承——以青海花儿为例
伊斯兰文化与西北花儿
浅谈大通“花儿”与老爷山花儿会
浅谈原生态花儿会的产生和保护
论西北花儿及其文化功能.docx
试论六盘山花儿中衬词旋律的结构功能
新疆区域性农耕文化环境对西北原生态民歌“花儿”的影响
“花儿”学研究的新篇章——评《河州花儿研究》
浅谈当前花儿研究保护方面的误区
试论花儿文化的历史定位与现代变迁问题
网址: 唱出来的西北精神——浅谈“花儿”的文化功能.pdf 全文 https://m.huajiangbk.com/newsview1602784.html
| 上一篇: 荆棘花的花语大介绍（不是你想的那 |
下一篇: 问一问 | 鬲的历史深意是什么？ |
