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诗经中的爱情悲剧诗大全
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一.诗经中的爱情悲剧诗
一、《诗经·王风·黍黎》
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
简评：这首诗衍生出一个典故“黍黎”，成为后人感慨亡国、触景生情
时常用的典故。又衍生出一个学术词“黍离之悲”，何谓也？大悲。
二.诗经中最伤感的句子爱情
离思五首
——元稹
曾经沧海难为水，
除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，
半缘修道半缘君。
释义
编辑
“见过汹涌的大海，他方的水不值一提；除却巫山彩云，别处的云就相
形失色。顺次经过花丛，懒得回头一看，半是由于修道，半是由于想你。”
其中：“海水”、“巫山云”指代自己的爱妻韦丛，其他的“水”和“云”
指代世间其他的女子，即：自从我遇见了我的爱妻，觉得其他的女子都算
不得女子。
文中句句体现出对爱情的忠贞不渝。
后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。
“曾经沧海难为水”可以简缩为成语“曾经沧海”，比方曾经经受过很大
的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
全句：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。后人用以表达对生命里
最美妙事物的怀念及表示对后来事物的黯然失色感。常表示事业下滑或后
续感情生活的悲伤
三.诗经中的婚恋诗
《诗经》是我国五千年文化长河中宏大的作品。
《诗经》韵律和谐，美丽质朴，内容丰富多采，对于当时社会的各方面
都有非常深刻的反映。譬如社会的不合理，民间普遍的疾苦，人民对于虐
政的讽刺等等。
其中婚恋诗占有肯定的比例。朱熹在《诗集传》中写道：“凡诗之所谓
风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。
男女言情，在《诗经》中占了1/3。”古人为什么把爱情、婚姻当作
头等大事呢？由于在春秋战国时期，生产力水平特别低下，家庭是社会的
基本单位，每一个家庭都倚靠夫妻来战胜灾难，盼望家庭和谐。
娶妻是头等大事，妻子的内在素养打算了家庭的将来。早期的《诗
经》中描写初恋的爱情诗，其风格简明而朴实，大都描写男女从喜爱始终
到幽会以及互赠信物的故事。
这时的感情是纯净的，布满幻想的，甚至是无拘无束的，这从一个侧面
也反映出当时社会制度的自由以及人们朴实的爱情观。关关睢鸠，在
河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤
寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴
瑟友之。
参差荇菜，左右芒之，窈窕淑女，钟鼓乐之。这是《诗经》
的第一篇《周南·关睢》，它描绘的是一个漂亮和善的姑娘在河边采择药
菜，引起了一个男子的深深喜爱。
采纳了比兴的手法：在清浅的河上，发现水鸟雌雄依偎，盼望有佳偶。
由水鸟兴起求淑女的愿望。
所谓比兴，并非诗人直接实行的亲耳所闻，亲眼所见。乃是实行诗意化
的情景，作为思乡感情的媒界，由此产生联想，与主题合拍，使之典型化。
诗中设想男子找到了梦寐以求的抱负对象，用琴瑟和她联系感情，用钟
鼓使她欢乐。体现了淳朴而又高尚的情操。
另外一首《邶风·静女》也有异曲同工之妙。静女其姝，俟我于
城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美
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