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花·文化｜拈花观古——中国插花发展简史（上）

花匠小妙招
2024-09-17 08:56

华夏大地是一片神奇的土地，这里的人们独一无二，他们好像天生点满了有关自然的技能点。诗人们自不必说，自古文人骚客争相赞美自然，歌颂各式妍丽的花卉，托物言志、借景抒情，似乎总有那么一朵藏在叶底枝头的小花能触动他们最柔软的愁肠。

小姐们则爱将这些美丽的事物绣在帕子上、荷包上，又或压在纸筏上。一堵矮墙后丢出来的小小纸筏，一首字体娟秀、述说着淡淡闺怨的小诗，读到末尾时鼻尖或许还能嗅到脂粉与花香的味道，这样的桥段常常出现于各类戏本中，为人们所津津乐道。

农人们更不用说，他们对大地与其上生长的作物的热情融化在血脉里，无论搬到哪里，无论移居到什么地方，总要带一包种子才能觉得安心。前些时候，有关嫦娥4号计划携带种子登月的新闻刊出，还被网友调侃“中国人终于要上月球种菜了”。

我们与这片土地上的植物的羁绊之深远，已到了难以想象的地步。若想追根溯源，可先了解中国的插花史。中国的插花史，就是中国人与花之间亘古悠久的缘分故事集。

关于插花的起源，流传最广的说法有两种，一说插花起源于佛教献花，一说起源于民间习俗与生活习惯。

早在周初至春秋战国时期，插花艺术以一种最为原始的方式悄然出现。在我国第一部诗歌总集《诗经》，以及我国第一位爱国诗人屈原所作《楚辞》中均有大量佐证资料。

“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。⋯⋯维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”（《诗经·郑风》）这描述的是彼时未婚青年男女交往的情形。一对青年男女，手持香草走到溱河、洧水边踏青，谈情说爱，离别时互相赠送芍药花以表达思慕、爱慕之情。芍药，古时又名将离，常被古人互赠，以表达惜别感伤与爱情。

“视尔如荍，贻我握椒。”（《诗经·陈风》）荍，意为锦葵花。椒，意为花椒，原本是古代巫女跳舞时用于请神的花。这一句说的是青年男子看着心上人如锦葵花一般美好，而女子则送花椒来回应这份感情——花椒在这里被当作送给情人的礼物。

“成礼兮会鼓，传芭兮代舞。”（《楚辞·九歌·礼魂》）会鼓意为密集的鼓点，这里描绘的是祭祀礼成后，击鼓舞花、跳舞送神的庆祝画面。

“薜荔柏兮蕙绸，荪挠兮兰旌。”（《楚辞·九歌·湘君》）此句意为柏木船上装饰着薜荔草，绸帐上堆满兰蕙，船桨上装饰荪草，旌旗上挂着兰花，要乘着这艘美好的船去迎接爱人。

“桂栋兮兰僚，辛夷楣兮药房。”（《楚辞·九歌·湘夫人》）这里的花卉、香草作用相同，同样用来装饰门楣、门厅、屋栋，以等待心上人的到来。

在这时，人们对于折花作为装饰颇有心得，并且部分花卉已经出现了特定的用途。

到了先秦时期，人们已将折花广泛运用开来。每逢庆典、祭祀，或是踏青出行、拜访亲友，人们都爱折花佩戴在身上。拜神时收集大捧鲜花摆放在神座前作为供奉，或是带回家中将其悬挂在房梁、出行的舟车上面。在这一时期，人们已经开始触及艺术与美、与思想之间的联系，尽管还没有摸索出章法与技巧，但自有一种与自然混为一体的美感在其中。这也为之后中国插花工艺与风格的形成奠定了一份坚实的基础。

到了汉朝，人们萌生将鲜花移入居室，使用器皿插花，挽留这份美好的自然造物的想法。佛教传入中国的时间众说纷纭，然而都在公元前206至公元前8年的西汉时期，又或是公元25至220年的东汉时期。比起周初至战国，要晚近千年。因此，说插花起源于佛前献花，恐怕并不准确。但佛教的传入，确实对中国插花的发展产生了深刻的影响。

“须臾佛到，知童子心时，有一女持瓶盛花，佛度光明，彻照花瓶，变为琉璃。”（东汉·康孟祥译《修行本起经》）这里提到了瓶中插花供佛的意象。“其像端正姝好，如佛无有异，人见莫不称叹，莫不持花、香、缯来供养者。”（《道行经·昙无竭品》“有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲华不萎。”（《南史·晋安王子·懋传》）受教义影响，佛教献花一开始多为莲花，经过多年与本土风俗的融合，才逐渐出现了牡丹等花卉献佛的方式。

传入中国的佛教与中国本土的宗教、伦理观逐步融合、传播，而这些佛经中所包含的意象也得以出现在人们的思想中。自此，民间插花通过参与佛事活动逐渐染上了一层神秘的宗教色彩，寺庙插花由此发展。

三国至南北朝时期，政局动荡、战事频繁，战争带来死难的同时也促使文艺急速发展。文人雅士们为了寻求心灵上的慰藉，或寄情于山水间，或隐居避世，又或者一心钻研神鬼、宗教之说。插花艺术在此时得以发展，人们痴迷于插花赏花，吟诗作画，寻求心灵与思想境界上的平和安稳。这段时期留下了不少脍炙人口的插花诗。

赠范晔诗

南朝宋·陆凯

折花逢驿使，寄于陇头人。

江南无所有，聊赠一枝春。

杏花诗

北周·庚信

春色方盈野，枝枝绽翠英。

依稀映村坞，烂漫开山城。

好折待宾客，金盘衬红琼。

将插花工艺与思想相结合，寄托情怀与志趣，这其间少不了文人雅客的影响与大力推动。