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【牡丹】简说牡丹的文化历史内涵

花匠小妙招
2024-09-17 08:56

　　牡丹文化的起源

　　牡丹文化的起源，若从《诗经》牡丹进入诗歌，算起距今约3000年历史。秦汉时代以药用植物将牡丹记入《神农本草经》，牡丹已进入药物学；东晋顾恺之的名画洛神赋中已经出现牡丹的形象；隋朝时，隋炀帝在洛阳辟地周二百里为西苑，牡丹也就是那时起，第一次被人工栽培并且进入皇家园林。

　　唐代咏牡丹的诗大量涌现，刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露化浓”，白居易的“花开花落二十日，一城之人皆若狂”等千古绝唱描述了长安牡丹盛况。除牡丹诗词大量问世外，又出现了牡丹诗赋，诸如唐•舒元舆《牡丹赋》、李德裕《牡丹赋》等；到北宋时，牡丹始走出皇宫内院，进入寻常百姓家，带动了大量新品种的出现，以及大批的牡丹著作，如欧阳修的《洛阳牡丹记》、张峋的《洛阳花谱》，陆游的《天彭牡丹谱》等。在宋代不仅游赏牡丹演变成乡风民俗，成为全民参与的活动，而且牡丹已成为诗文、绘画、瓷器、织绣、雕塑、宗教等领域的主要素材之一，由此而形成的牡丹文化渗透到社会生活的各个侧面。

　　明清时期，明人高濂有《牡丹花谱》、王象晋有《群芳谱》，清人汪灏有《广群芳谱》等种种杂著，文集中的牡丹诗词文赋，神话传说，以及雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、服饰、起居、食品等方面的牡丹文化现象，屡见不鲜；解放后到现代，牡丹种植有长足地发展，牡丹文化被人逐渐重视，出现了大批牡丹研究工作者和专家，使牡丹的发展有了很好的空间。

　　描写牡丹的诗词歌赋

　　牡丹花，娇艳多姿，雍容大方，富丽堂皇，在我国被誉为“国色天香”、“花中之王”，在世界也久负盛名，自古以来引起许多骚人墨客的讴歌、赞美，历代文人专写牡丹的诗词就有四百余首，赋予牡丹意象深厚的文化意蕴。包括像王维、李白、李贺、韩愈、刘禹锡、白居易、温庭筠、李商隐、欧阳修、苏轼、黄庭坚、陆游、辛弃疾等一些很著名的诗人在内，都留下了歌咏牡丹的名篇佳作。

　　如盛唐诗人王维的《红牡丹》云：

　　绿艳闲且静，红衣浅复深。

　　花心愁欲断，春色岂无心。

　　诗中开头两句描写了深红浅红的牡丹姹紫嫣红地开放，在宽大肥硕的绿叶的衬托下愈加娇媚可人。细腻地描绘出牡丹的娇美，还写出花亦有心，花也怨春，用拟人手法把物之外相与内质结合在一起赋予牡丹以人格化的灵魂。

　　在赞美牡丹的诗词中，唐代诗人刘禹锡的《赏牡丹》最为驰名：

　　庭前芍药妖无格，池上芙蓉净少情。

　　唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

　　此诗描绘了唐朝惯有的观赏牡丹的习俗，以芍药的“妖无格”和芙蓉的“净少情”来衬托牡丹之高标格和富于情韵之美，以此铺垫出牡丹的品格、情韵、色泽之无与伦比，其中也蕴含了诗人心中的理想人格精神。最后一句中一个“唯”字，一个“动”字，将牡丹艳压群芳的王者之美，以及牡丹花开后长安城中男女老少前往观赏，万人空巷的轰动盛况一下子呈现在了读者的眼前。这种赏花狂热，反映了一种社会风尚，从而烘托了风尚的焦点——牡丹的“国色之美”。

　　唐诗中刻画牡丹“国色之美”最为精彩的笔墨，是依托唐明皇、杨贵妃、李白这些尊贵无双、才华无双的第一流人物来完成的。天宝初年，唐玄宗和杨贵妃在宫中的沉香亭观赏牡丹花，伶人们正准备表演歌舞以助兴。唐玄宗却说：“赏名花，对妃子，岂可用旧日乐词。”因急召翰林待诏李白进宫写新乐章。李白奉诏进宫，即在金花笺上作了这三首诗。风华正茂、雄心勃勃的李白借花喻人，以牡丹比喻杨贵妃，写下了千古名作《清平调》三章：

其一

　　云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

　　若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

　　其二

　　一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

　　借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

　　其三

　　名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

　　解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

　　李白巧妙地提取杨贵妃与牡丹相通的特质——大气雍容、体态丰美、艳压群芳、宠冠后宫……将贵妃可堪代表盛唐气象的丰腴体态、卓绝无双的富贵姿容、集三千宠爱于一身的尊宠地位，巧妙地融于“牡丹”这一意象之中，达到了人花合一的华美境界。从篇章结构上说，第一首从空间来写，把读者引入蟾宫阆苑；第二首从时间来写，把读者引入楚襄王的阳台，汉成帝的宫廷；第三首归到目前的现实，点明唐宫中的沉香亭北。诗笔不仅挥洒自如，而且相互钩带，浑然一体。

　　牡丹花，一般在暮春开放，民谣曰“谷雨三朝看牡丹”。牡丹花开时，桃、梨、杏花都已败落，牡丹迟开不争春。这点，也引起诗人、词家的赞美，以花喻人，风格高尚。如唐代诗人殷文圭诗《赵侍郎看红白牡丹，因寄杨状头赞图》：

　　迟开都为让群芳，贵地栽成对玉堂。

　　红艳袅烟疑欲语，素华映月只闻香。

　　剪裁偏得东风意，淡薄似矜西子妆。

　　雅称花中为首冠，年年长占断春光。

　　诗中不仅赞颂牡丹的美丽，更赞颂她风格的高尚。“迟开都为让群芳”，牡丹敢让百花先，敢殿三春后，表现了不与百花争春的高尚风格。

　　象征意义

　　中国传统文化中，花卉的文化象征意义更有着相当丰富的内容。就牡丹而言，由其花朵雍容华贵，端庄富丽而引发人们诸多联想，派生出与之相关联的一系列文化象征意义，并形成牡丹文化的基本内涵。

　　1.国家繁荣昌盛的象征

　　牡丹花开时节，繁花似锦，灿烂辉煌。在大唐盛世，全国上下无不为之倾倒，牡丹花季成了首都长安的狂欢节。唐代诗人刘禹锡不禁赞誉：“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”。皮日休亦写到：“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王，竞夸天下无双艳，独占人间第一春”。由此，自唐宋以来，牡丹成为吉祥幸福、繁荣昌盛的象征，并得以世代延续下来。1959年，周恩来总理在洛阳说过：“牡丹是我国的国花，它雍容华贵，富丽堂皇，是我们中华民族兴旺发达、美好幸福的象征”。

　　今天，牡丹的这一文化象征意义又被赋予了新的含义，因为她非常贴切地代表了改革开放的中国国泰民安，前程似锦的美好形象，具有鲜明的时代特征，表达了全国各族人民共同的理想和愿望。

　　2.劲骨刚心、不畏强权的高风亮节

　　此还有一个武则天与牡丹花的神话传说，武则天冬日游园，一时兴至，竟下令百花限时开放，百花慑于权势，不得不开，独牡丹没有按时开花，而被武则天下令放火烧之，贬出长安。牡丹不畏权贵和恶势力的高贵品格倍受称赞。同时作为“富贵花”，牡丹并不娇嫩脆弱，在黄土高原干旱贫瘠的土地上，她仍然开出绚丽的花朵。

　　3.富贵吉祥

　　牡丹花富丽堂皇，灿烂夺目，从气质上给人以富贵之感。此说起自宋代哲学家周敦颐的《爱莲说》，他写道：“自李唐以来，世人甚爱牡丹”。“牡丹，花之富贵者也”。从此，牡丹与“富贵”二字紧密联系在一起。在历代绘画及各种工艺美术作品中，牡丹作为富贵的象征，与其他花鸟、山石的不同组合，就表现出与富贵结合在一起的不同寓意。

除此以外，在人民群众的心目中，牡丹也是美的化身，纯洁与爱情的象征。国尊繁荣昌盛，家中富贵平安，人喜幸福吉祥，这些特点和寓意，牡丹身上兼而有之。