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菩提子菩提^根.doc

花匠小妙招
2025-02-08 02:49

菩提子（启）偶见北京电视台财富故事栏目播出的“玩转菩提子”，真想不到，常见诸于佛门文字的“菩提子”，竟有如此多的种类和玩法。怪不得北京的街头，不论老少、男女，手腕上，甚至手臂上，多有珠串，少的一串，多的数道，密密匝匝，宛然如剑侠之护腕。但凡旧货市场，文玩地摊，特别是古玩城内，常有敦实的壮汉，颤巍巍一身肉，项上一挂珠串，或饰以金银，或配以翡翠和田；手腕上也缠有几道黑沉沉的珠串，似沉香，似紫檀；手指上戴着硕大的戒指，金黄、菩提子（根）在网上查了几天，看了不少。有一种观之如和田玉的菩提子，叫作菩提根的，让我怦然心动。名曰菩提根，其实不是树根，而是贝叶棕的籽，不知为啥被叫作了根。看看图片吧，太美了！其最诱人之处，还在于爱好者可以自己动手。那“菩提根吧”上的Diy者，一个个更是至真至诚。菩提子（考）贝叶棕属棕榈科植物，原产印度、马来西亚、斯里兰卡等地。在古代印度，皈依佛门的教徒把经文刻写在贝叶棕的叶片上，创造了千古流传的贝叶经。据说，在贝叶上刻写经文，比在纸上更显得圣洁和虔诚。据佛经介绍，佛主释迦牟尼的一生，几个关键时刻都与植物连在一起：他降生在外婆家一株无忧花树下；成佛于一株菩提树下；圆寂于两株娑罗双树下。这样，佛教便与植物结下了不解之缘。（传说，释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭。东西南北各有两株树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。据佛经中记载：东方双树意为“常与无常”，北方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，南方双树意为“净与无净”。繁盛荣华之树意示涅盘本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，竟为非枯非荣，非假非空.）贝叶棕和贝叶经随着佛教而传入中国的西双版纳，对傣族文化产生了相当大的影响。在西双版纳，至今都还流传着一个有关于贝叶的故事：古时候，汉族、傣族、哈尼族的祖先一同去西天取经，在回来的路上经过一条大河，他们乘坐的船翻了，三人上岸后，打开包袱晾晒经书，汉族的经文写在纸上，晒干后就象鸡脚印，所以现在的汉字就象鸡脚印；哈尼族的经文写在牛皮上，晒干后为了充饥就烤着吃了，所以现在哈尼族没有文字；只有傣族把经文写在贝叶上，晒干后字迹清晰依旧，所以傣族的文字就得以原样而完整地保存，并流传至今。贝叶棕在原产地生长20年左右，就可开花结果；随着地域和气候的不同，在我国要生长40～60年才开花结果。当植株生长减慢、叶片枯萎脱落、花序开始从树冠顶部抽出，起初纺锤形，后裂开，分枝花序即从裂缝抽出，可达30多枝，从花序抽生，至果熟需一年左右时间，果熟后植株逐渐死亡，留下“儿孙满园”。真可谓悲壮！菩提子（说）菩提籽，乃菩提树之籽实，其果坚硬，呈扁球型，表面多紫色斑点，不仅可以入药，而且最早用作佛珠。释迦牟尼命摩珂迦叶、阿难陀、观音等弟子将其连缀成串，作为随身法器，用以诵经、说法、念佛。《佛说较量数珠功德经》中就有：“若用菩提子为数珠者，或用掏念，或但手持数诵一遍，其福无量” 另有经说：然其珠体种种不同，若以铁为数珠者，诵数一遍得福五倍；若用赤金为数珠者，诵数一遍得福十倍；若用珍珠珊瑚等宝为数珠者，诵数一遍得福百倍；若用水精为数珠者，诵数一遍得福千倍；若用菩提子为数珠者，诵数一遍其福无量，不可算计。若复有人手持此菩提珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能手持随身，行住坐卧所出言说，若善若恶，斯由此人以持菩提子故，所获功德如念诸佛诵咒无异，获福无量。由上述经文可证，只有菩提子念珠才可以带给持用者无量倍的福报，远非金铁珍珠、珊瑚水晶的念珠可比拟。也可以说菩提子念珠才是数珠中的极品。然，时下玩菩提子者，多为追风一族，与佛远亦。鄙人此说毫无歹意，仅事实而已。鄙人不信佛，但对佛说诸论十分推崇，特别是“缘”一说；唯对人生轮迴不敢偶同。但凡放之四海而皆准的东西，总有一漏；但凡想建立体系者，偶有噫语补之。当初，菩提子用于佛事，口中念佛，手中数珠，宁心静性，与佛近亦。上士，常能静；中士，若存若忘，不能常静，欲借一物，助之；下士，大笑之，故，不足道。如常人欲入睡，借羊而数。殊不知，心者思也，思者思之，焉能得宁，何以能静？常见人教子：“不要着急，不要着急”，其子更急。叫之不急，实则让其一心集于急，焉能不急。使之，深呼吸，听音乐，观乐子，让之专注于闲事，其心得宁，其情故缓。一耳光将范进从官迷中打醒，则是典之典型也。菩提子（辩）此处只讲菩提根如何辩真假，且主要是指经打磨加工后的珠子和串起来的珠串，有可能用以仿冒的主要是塑料。因为任何石材都比它重，一上手就感觉出来了；而且都比它难以加工，犯不着去作赔本的仿冒。只有低廉的塑料珠才有冒仿的可能，而加工打磨后的菩提根，不论是重量、外观和质感都