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松树文化意境

花匠小妙招
2025-03-25 15:13

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松树文化意境
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松树文化意境
松树的文化境界
松我的不是物富，更可的是精神世界里的无价。每当想到它的候，一种豪壮烈之感不由油但是生。
松是植物王国的寿星，有“百木之”之誉。而松文化，是人在育松、松程中形成的一种文化象，源流，内涵宏富，得一表。
百木之
松属于常木，也有少量灌木，是地球上最寿的种之一，叶状，耐寒，适性，自寒至赤道地域皆有散布。在我。按叶数区分，大概有3种型：二一束者有尾松、湿地松、黑松；三一束者有火炬松、白皮松；五一束者有松、大山五松等。它是大自然人的恩，求人甚少，予人至多。松木可作路枕木、井板；松脂可提成松油和松香；松子可食或榨油，花粉含有多种养成分，拥有充养，理、解疾病以及美容养等合功能，可周身皆宝。
因松与柏于耐寒青、挺秀等方面拥有多相像特点，所以
先人多以松柏并列。宋人王安石《字》云，“松百木之，犹公
也。故字从公”；“柏犹伯也，故字从白”。松“公”，柏“伯”，于
公侯伯子男五爵中，松居首，柏居三，皆有位焉。先人拆“松”字
十八公，元朝子振曾撰《十八公》；清人扶所撰《花》云：
“松百木之，⋯⋯多永年，皮粗如麟，叶如鬃，遇霜雪
而不凋，千年而不”。松确有受封者。泰山有“五医生松”，
秦始皇所封。据《史记?秦始皇本记》，秦始皇一致全国后，为夸耀文治武功，震慑六国臣民，决定鼎力东巡。始皇帝二十八年(公元前219
年)，抵达山东。“与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五医生。”另据西汉应劭《汉官仪》，小天门有秦时五医生松。(按：秦朝定爵位二十级，五医生为第九，为医生之尊。)此树位于云步桥北侧五松亭旁，盘路至此，有石坊赫但是立，额题“五医生松”。诚为木之尊者也。
文化意象
阅读古籍，文人雅士对松情有独钟。他们歌以赞松，诗以咏松，文以记松，画以绘松，宏篇妙文不胜列举，丹青杰作传世甚多。据《论语?子罕》，孔子曾赞松日：“岁寒而后知松柏以后凋。”孔圣将松柏并列，或有示德之不孤。《礼记?礼器》载，松柏之居心也，贯四时而不改柯易叶。先秦时代诸圣贤高士多有颂扬松柏之语。《庄子?让王》有云：“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”《庄子?德充符》有“授命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；授命于天，唯尧舜独也
正，在万物之首”之语，将松柏与尧舜并称。《荀子?大概》则有“岁不寒，无以知松柏。事不难，无以知君子”之句，亦将松柏与君子并列。至宋朝；文人雅士将松与竹、梅并称为岁寒三友。林景熙《云梅
舍记》载，“即其居累土为山，种梅百本，与乔松、修篁为岁寒友”；元杂剧《渔樵闲话》云：“那松柏翠竹皆比岁寒君子，到暮秋以后，百花皆谢，唯有松、竹、梅花，岁寒三友。”后代借以比喻在窘境艰困中
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而能保持节操的人们。
松成长迟缓，破士之初，不免于雪压风欺，给人以才子不遇、英豪落难的联想。唐人杜荀鹤《小松》云：“自小刺头深草里，现在渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。”
严冬天节，万木凋敝，惟松柏仍生气勃勃，活力盎然。特别是雪
花纷飞之时，劲松身着白袍，临风傲立，象征着坚毅不拔、不改其志
的大雅君子。汉朝刘桢《赠从弟》云：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风
声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常正直。岂不罹凝寒，松
柏有天性。”唐朝大诗人李白《赠韦侍御黄裳》云：“太华生长松，亭
亭凌霜雪。天与百尺高，岂为微飙折。桃李卖阳艳，路人行且迷。春
光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然
后知君子。”冰凌霜欺，松不改其姿，象征着不卑不亢。唐人自居易
《和松树》云：“亭亭山上松，一一世旭日，森耸上参天，柯条百尺
长。岁暮满山雪，松色郁青苍，彼如君子心，秉操贯冰霜。”至宋朝，
画家已将松与竹、梅同入画，称三友。有宋人楼钥《题徐圣可知县所
藏杨补之画》为证。诗日：“梅花屡见笔如神，松竹宁知更传神。百卉
千花皆面友，岁寒只见此三人。”
松矗立山巅，餐风露宿，更显挺秀，先人常将松与风联系在一同。宋徽宗崇宁元年(1102年)，黄庭坚与友人同游鄂城樊山，路过松间一阁，夜听松涛而成七言诗一首，题名为《松风阁》。而《松风阁诗帖》，是庭坚暮年以行书所录《松风阁诗》墨迹，在其传世作品中最负盛名。其风神洒荡，长波大撇，提顿起伏，一波三折，意韵实足，不减道逸
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《兰亭》，直逼颜氏《祭侄》，可谓行书精选。此帖经宋、元、明、清展转流传，现藏于台