从诗词看菊花，赏菊花之美
提起菊花儿，我们便会想到陶渊明的那句“采菊东篱下，悠然见南山”，想到菊花儿那不畏秋风，傲霜怒放的特点和“花之隐逸者也”的精神境界。在《红楼梦》中大观园对诗就有忆菊、访菊、种菊等十二首，可见菊花儿的意蕴之深。
菊花儿，早已经不是它本身那么简单，它更是中国文化中的一种精神象征。数千年来，历代文人墨客为它写下了无数不朽的诗篇。今天我就带领大家跨越千年的历史时光去感受一下那花中隐士的独特魅力吧。
屈原笔下的菊花
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
菊花儿早在《诗经》之中就有过记载，但真正赋予它精神生命的还是屈原《离骚》中的这句话。把这句话翻译过啦就是“早上饮用木兰花上滴下的露水，晚上咀嚼菊花儿落下的花瓣” 。《离骚》开创了香草美人的先河，用香草美人来比喻自己君子的志行，这句诗中的“秋菊”就是这样，被屈原用来比喻自己的高尚品质。
但在《离骚》中的菊花儿在香草中只能算是一个小角色，《离骚》也并不是一首咏物诗。真正把菊花儿的精神挖掘并发扬光大的还是晋朝的陶渊明。
“采菊东篱下”的陶渊明
最初菊花儿是因为其食用作用而受到广泛的关注，如在汉朝时菊花儿就被入药、被酿酒、被入菜。但直到了晋朝陶渊明才真正赋予了它精神境界。
在《归去来兮》中，陶渊明就这样形容自己辞官后生活的环境：三径就荒，松菊犹存。
与前人不同，陶渊明不仅看到了菊花儿的药用价值，还看到了菊花儿的精神价值。菊花儿不惧秋风，在万物凋零之时绽放，不与那些大红大紫争奇斗艳，这崇高的精神境界就是陶渊明所追寻的。他当初放弃仕途，选择做一个隐士，不为那五斗米而折腰，不就像那桀骜不驯的菊花儿吗？
“采菊东篱下，悠然见南山”的日子才是真正适合陶渊明的。在《饮酒.其七》中，他开篇写到
秋菊有佳色，裛露掇其英
这不就是效仿当初屈原之法吗？把菊花儿的花瓣泡入酒中喝下，就可以让自己忘却了官场的勾心斗角、尘世的喧嚣。
陶渊明是真正意义上第一个赞美菊花儿的人，称他为“花中隐士”一点儿也不为过。
可以说从陶渊明开始，菊花儿的精神第一次被世人真正的欣赏。
《菊花》元稹
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
元稹爱菊爱到什么程度？菊花儿环绕他的房子，就如当初的陶渊明一样，他流连忘返于篱边，直到夕阳西下。
他为何如此喜爱菊花儿呢？只因“此花开尽更无花”。一旦菊花凋零，就再无花可欣赏，这其中蕴含了作者对菊花儿的赞美之情，也表明了作者希望有像菊花儿一样的品质。
《不第后赋菊》黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
秋天，是一个肃杀的季节。那一年的长安城中，一位落榜的书生有感而发，写下了这首诗。他就是黄巢。
在他眼中，菊花儿在百花凋零之后盛开，极具反叛精神。菊花儿的香气也不是清幽的香，而是浓烈的香。浓烈到什么程度？把整个长安城都穿透了。满城的菊花儿就像为长安城披上了一件黄金铠甲。作者的进取心就在这里展露无遗，他也要像菊花儿一样震动整个长安。
后来，黄巢起义爆发，极大的打击了唐王朝的统治。
《题菊花》黄巢
瑟瑟西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
如果说前人都是在赞美菊花儿不惧秋风，在秋日盛开的高尚品质，那黄巢则是反其
意而用之，为菊花儿在秋日盛开而鸣不平！
菊花儿在严寒中开放，蕊寒香冷，难以吸引蜂蝶前来。而桃花又凭什么可以招蜂引蝶，惹那么多人喜爱？为何同为花儿而有如此差别？这是不公平的。
因此诗人想要打破这个不公平，如果自己是掌管春天的青帝，就要让它和桃花一起盛开。
联想到当时社会的不公平，底层人民饱受压迫，这也反映了作者对于不公平的不满和想要改变这个世界的决心。所以黄巢起义是必然的！
到了宋代，菊花儿更受人们的青睐。它不仅仅有凌风傲霜的精神，还是民族气节的化身。
《赠刘景文》苏轼
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。
平日里被周敦颐成为“花之君子”的荷花在秋风下也已经枯萎，而菊花儿依然挺直着枝干傲世着寒霜。
荷花与菊花儿对比，荷花本来是出淤泥而不染的花之君子，而在这里成为了一个陪衬。通过荷花来更进一步的衬托出了菊花儿的凌风傲霜的傲骨。
《寒菊》郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北方中。
这首诗前两句与前人之观点大致相同，菊花不与百花一同开放，志趣高雅。
而后两句则是全诗的中心所在。作者之所以喜爱菊花儿，正是因为它宁愿在枝头枯萎也不愿被北风吹落。这种宁死不屈的高尚情操不就是作者的写照吗？
南宋灭亡之后，郑思肖不向元朝屈服，不接受元朝的高官厚禄把自己的名字改为思肖（宋朝皇帝赵姓的繁体字为趙），来缅怀故国。
这首诗结合了作者的经历，就可以明白这是作者对自己节操的赞美和坚守。那句“宁可枝头抱香死”，“香”，不仅仅是菊花儿的香，更是不屈的浩然正气。
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