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毛南族花竹帽文化的当代价值及美学特征研究

花匠小妙招
2025-05-01 07:52

【摘要】毛南族花竹帽以其精湛的工艺、独特的造型和丰富的寓意，展现了深厚的美学内涵。其不仅是毛南族人民日常生活的必需品，更是一种传承千年的文化符号。本文主要对毛南族花竹帽文化的美学特征进行深入研究，探讨其在造型、图案纹样、色彩、手工艺技艺等方面的独特之处。

【关键词】毛南族；花竹帽文化；美学特征；研究

【中图分类号】TS941.12 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2024）17—063—03

一、毛南族花竹帽文化的历史源流

毛南族花竹帽文化承载着丰富的历史源流，深刻反映了毛南族传统手工艺技艺的独特之处。花竹帽，或毛南语中称为“顶卡花”，其名意味着帽底编织花纹，不仅是毛南族传统手工艺的代表之一，更是一项具有深厚历史积淀的文化遗产，其美学特征和制作工艺的世代传承，为毛南族文化的当代传承和发展提供了有力的支持。花竹帽的历史源流可追溯至300多年前，是毛南族发展演化的见证者，这不仅为族人们提供了一种独特的身份象征，更是中华民族传统手工艺文化中的宝贵非物质文化遗产。帽文化不仅在形式上传承，更在其中蕴含着丰富的历史文化内涵。它记录了毛南族的起源、发展、沧桑和繁荣，是毛南族人民智慧和勤劳的结晶，为后代留下了宝贵的文化遗产。传统花竹帽的制作过程严格遵循着世代传承的工艺流程，这一过程包括技艺的传授，更融入了丰富的文化内涵。毛南族人民通过手工巧匠的巧妙编织，将他们对自然、对生活的理解以及对美好的向往融入每一顶花竹帽中。

二、毛南族花竹帽当代价值

（一）文化价值

毛南族花竹帽在当代社会中具有重要的文化价值，其根植于毛南族深厚的历史文化传承，展现出丰富的内涵和多层次的文化意义。花竹帽文化的形成早期主要在相对单纯的环境中，起初是一种娱乐和装饰的雏形，注重审美体验的呈现。然而，随着时间的推移，花竹帽逐渐演化为毛南族人民长期生产生活传承实践的重要表征，凝结着深刻的历史文化价值。花竹帽的编织技艺本身承载着丰富的文化内涵，这一传统手工艺的形成与发展，不仅反映了毛南族人民对生活的理解和对自然的敬畏，更体现了他们在长期劳动实践中所形成的智慧和技术积累[1]。花竹帽的制作过程涉及到对花竹材料的巧妙运用、精湛的编织技巧以及图案设计的艺术表达，这些元素共同构成了花竹帽编织技艺的独特之处，呈现出深沉而富有内涵的文化价值。通过花竹帽的形成和发展，我们能够追溯毛南族在不同历史阶段的生活方式、审美取向和文化传统。帽上传承的丰富图案和色彩，往往承载着特定历史事件或社会习俗的象征，成为毛南族文化历史的独特见证。花竹帽通过其鲜明的特色，不仅反映了毛南族人民对优秀传统文化的珍视，也是历史记忆的生动延续[2]。

（二）社会价值

毛南族的编织和雕刻，具有独特的民族风格，所编织的竹器，工艺精湛。其中美丽精致的花竹帽更是毛南族的“族宝”，象征着幸福。在毛南族文化中，花竹帽编织技艺能够充分展现该民族的文化特色，有着历史传承价值。在实际编织技艺中融入的色彩、图案、纹样等元素起到了装饰作用，同时也能传达毛南族丰富的历史和文化价值。人们通过学习和欣赏这一手工艺品，能够从中感受毛南族人民在长期生产生活中的文化特色，形成一种文化交融的局面。大众在学习的过程中也可以从多元化的角度理解社会发展的多样性，以此促进相关产业的繁荣发展，提高当地居民的生计水平。

（三）经济价值

花竹帽编织技艺作为一种传统手工艺，展现了独特的文化特色和精湛的工艺水平，使其在市场中具有较高的附加值。手工制作带来的独特性使得每一顶花竹帽都成为独一无二的艺术品，从而在市场上形成一定的稀缺性和独特性，进而提高了其市场价格[3]。人们对本土文化的独特体验需求促使花竹帽成为地方文化旅游的一项特色产品。通过加以开发和利用，花竹帽不仅可以为当地手工艺者提供更多的就业机会，还能为地方旅游业注入新的动力。通过市场需求的引导，手工艺者可以提升技艺水平，更新产品功能，实现花竹帽的艺术化和差异化，从而更好地满足市场的多元需求。

三、毛南族花竹帽文化的美学特征

（一）造型

毛南族花竹帽的美学特征中，造型是一项显著而重要的方面，展现了毛南族竹编技艺的独特风采。在造型的审美设计中，花竹帽以及其他竹编产品呈现出一系列令人赏心悦目的特征。竹编产品的造型设计充分考虑到竹材的坚韧特性，因而在造型上呈现出均衡和谐的几何形态。通过解构花竹帽及其他竹编产品的元素，我们发现其造型多以立体几何形为主，充分利用竹材的韧性创造出流畅而有力的曲线，展示了毛南族人民对于材料特性的深刻理解[4]。立体几何形的运用使得花竹帽看起来更加立体感强烈，不仅突显了技艺的高超，也为产品赋予了强烈的现代感。中心对称的设计是花竹帽造型的显著特征之一，这种设计不仅呈现出一种和谐平衡的美感，同时也体现了毛南族人民对自然、生活的敬畏和追求平衡的理念，该布局使得花竹帽看起来更加整齐而富有秩序感，同时增加了制作难度，彰显了编织者的高超技艺。与此同时，圆锥形是花竹帽的造型风格，符合竹材的韧性和可塑性，又在视觉上营造一种流畅的线条感[5]。通过直径的大小划分规格，包括大、中、小、微四种规格，显示了对不同帽型的细致设计，为花竹帽的日常使用提供了多样性选择，同时也展现了毛南族人民在传统手工艺中对于细节的精益求精。

（二）图案纹样

毛南族花竹帽文化的美学特征深植于其独特的图案纹样之中，这些图案不仅仅是编织技艺的表现，更是毛南族人对美好生活的追求和对优秀传统文化的珍视。在花竹帽的编织过程中，无论是采用挑一压二还是挑二压三的技法，都形成了独具特色的十字交叉花纹图案。这些图案纹样承载着深厚的文化内涵，展示出毛南族劳动人民对自然环境、农耕生活以及美好愿望的深刻理解。在图案的元素方面，花竹帽上的纹样涵盖了多个领域，包括简单几何图案、文字纹样、动植物纹样等[6]。这种多元化的设计反映毛南族人民对周围环境的敏感性和对生活各个方面的关注，将这些元素巧妙地编织在一起，形成独一无二的花竹帽图案，既展现了编织者的技艺，又传达了丰富的文化信息。其次，在图案纹样的图像化处理方面，毛南族人民采用电脑绘制成矢量图进行处理和归纳。这种现代技术的运用使得传统的花竹帽文化得以更新和传承。通过电脑处理可以更好地保存和展示花竹帽的图案，还可以为后人学习和研究提供便利。这一过程既保留了传统手工艺的精髓，又使其与现代技术相结合，实现了文化的传承与创新。从图案纹样中，我们可以观察到与农耕环境紧密相关的元素。

例如，在花竹帽上编织“福、禄、寿、喜”等文字，体现了毛南族人民对健康、福寿和美好生活的美好愿望。这些纹样不仅仅是装饰，更是一种对生活的信念。此外，简单几何构成的图案体现了毛南族劳动人民质朴生活状态的极简风格，表达了他们对美好、幸福生活的追求[7]。在花竹帽的编织技法方面，密编十字穿插、斜纹编、穿丝编、插筋等多种形式的运用展示了毛南族人民丰富的编织技艺。这些技法的传承与发展，既表现了对传统手工艺的珍视，又体现了毛南族文化在不断创新中的活力。编织技法的多样性为花竹帽赋予了更为独特的艺术魅力，使其成为毛南族文化的一张独特名片。

（三）色彩

毛南族花竹帽文化是中国传统手工艺的瑰宝之一，其美学特征深受金竹和墨竹的原色影响。在色彩方面，花竹帽的设计体现了独特的审美理念，通过对代表性案例进行RGB色彩值提取和分析，可以明确看出经典的花竹帽配色主要以黄色和黑色为主体，辅以红橙黄绿蓝等7种色彩。在配色的使用频率和用量比例方面，毛南族花竹帽的设计呈现出一定的规律。黄色和黑色作为主色调，被广泛运用于花竹帽的编织过程中，构建了基本的色彩框架。黄色代表着温暖、光明，而黑色则象征着深沉、稳重，这两种色彩的搭配展现出了一种和谐的对比关系。红橙黄绿蓝等辅助色的运用，则为花竹帽注入了生动活泼的元素[8]。这些辅助色在整体设计中扮演着点缀的角色，以独特的方式丰富了花竹帽的整体色彩层次。通过对比色和补色的巧妙搭配，花竹帽呈现出鲜明的对比效果，使得每一处细节都充满了生机和动感。在色彩运用的原则上，毛南族花竹帽遵循一定的设计理念。通过形式法则，即色块大小的对比，艺匠们巧妙地呈现出色彩之间的渐变和其他相应图案。这种巧妙的处理方式不仅使花竹帽在整体色调上保持了平衡，同时也使得每一个色块都得以充分展示其独特的纹理和编织工艺。

毛南族花竹帽用色大胆而丰富，尽管整体以金竹和墨竹的原色为主导，其他色彩仅作为点缀，但这种用色的多样性恰恰体现了毛南族文化的丰富内涵。最具代表性的花竹帽设计不仅传承了传统风格，更在配色原理上融合了对比色、补色等多种色彩原则，使得每一顶花竹帽都成为一件独一无二的艺术品。

（四）精湛的手工艺技艺

毛南族花竹帽的制作过程蕴含了深厚的文化底蕴，其美学特征得以体现在精湛的手工艺技艺上。在帽子的制作中，选材的过程显得尤为重要。毛南族工匠懂得在夏至后至立秋之前选择金竹和墨竹，以确保竹材的修直匀称，避免早春竹材湿重和经霜后篾皮易脆的问题。这对于帽子的质地和坚韧度起到了关键性的作用，为后续的制作奠定了坚实的基础。在制篾的阶段，工匠们进行了破竹裁条、劈扁篾、劈细薄篾等复杂而精细的步骤。特别值得注意的是，篾的宽度和厚度都经过精准的控制，以确保细致的篾丝能够在后续的编织中得到巧妙的运用。同时，在篾的两头进行交叉辐射的剖丝过程中，工匠们赋予了帽子独特的六边形图案，突显了毛南族花竹帽的独特设计[9]。接下来的上模和结形阶段进一步展现了毛南族工匠的匠心独运。在地面上编织出五角星形，并将其套在相应的帽模上，帽子的顶部得以初步成形。在这个过程中，工匠们需要进行一系列繁琐的动作，如压、紧、拉、锤、洒水等，确保帽子顶部的修整成为一个如同圆锥形的帽模，同时形成六边形的图案。随后的编织过程则更显精巧，细丝的拉紧、收紧、洒水、修整等一系列手法，使整个帽子呈现出严谨、密实、精致的效果。这一过程中，工匠们不仅仅是简单地编织，更是在细节的处理上下足了功夫，以确保帽子达到最高的美学标准。在整合的阶段，帽子的内外两层通过精湛的手工缝合在一起，形成了独特效果。此时，帽子不仅是一种装饰品，更是表达着毛南族社会内部不同身份和地位的象征。这种传统与现代的融合，使得花竹帽既保留了优秀传统文化的瑰宝，又展现了毛南族社会的现代活力。勒边是帽子上一道重要的工序，工匠们巧妙地利用1根篾片和3根圆形篾条，将帽子的表里两层缝合在一起。这种方式不仅增强了帽子的稳固性，同时也赋予了帽子更为独特的装饰效果，体现了毛南族文化的独特魅力。而后的护顶阶段，则是对帽子顶部的保护和修饰。通过用鹅羽毛管破开帽子的顶部，并顺着主篾编织的脉络覆上，工匠们既实现了对主篾的保护，又赋予了帽子更为独特的外观。这一步骤不仅提高了帽子的实用性，同时也为帽子增色不少。最后的涂刷油料阶段是对花竹帽的最后一道工艺，也是对整个帽子的画龙点睛之举。用上好的桐油炼膏涂刷帽子，不仅能够保护帽子的原色状态，还具有防腐作用，延长帽子的使用寿命。同时，这一步骤还可以调整篾丝的间隙，使篾丝接头处看起来更为自然和一体，为帽子的整体美观加分。毛南族花竹帽的制作过程中，每一个步骤都凝结了毛南族工匠的智慧和对优秀传统文化的深刻理解。从选材到涂刷油料，每个环节都反映了毛南族花竹帽文化的独特美学特征。

四、结语

综上所述，毛南族花竹帽文化的美学特征在这篇研究中得以深入剖析，我们透过帽子的编织过程，窥探到毛南族人民对自然、生活和社会的深刻理解。通过对这一传统手工艺的研究，我们不仅更好地认识了毛南族文化的独特之处，也为继承和发扬这一优秀传统文化贡献了力量。希望这份研究能够引发更多对毛南族花竹帽文化的兴趣，促进文化多样性的尊重与交流，让这一美学的瑰宝得以在时光中永恒绽放。

参考文献：

[1]王甜甜.毛南族花竹帽文化的变迁与发展[J].卷宗，2021（5）.

[2]李帅通.毛南族花竹帽编织技艺的多维解读[J].重庆文理学院学报（社会科学版），2022（6）.

[3]范姣，覃会优.新媒体时代毛南族花竹帽编织技艺传播策略探究[J].西部皮革，2021（1）.

[4]韦景耀.毛南族花竹帽编织技艺传承与发展新思考[J].歌海，2021（2）.

[5]覃冬梅，陈蜀花.广西环江毛南族非遗花竹帽的传承与发展新趋势——自媒体营销的研究[J].租售情报，2020（37）.

[6][10]佚名.编织“幸福之帽”[J].学苑创造，2023（3）.

[7]任新月.基于技术美学的毛南族花竹帽文创设计应用研究[D].桂林：广西师范大学，2020.

[8]吕洁.毛南族花竹帽文化及其变迁与民族认同[J].中外交流，2017（12）.

[9]丘庭媚，张嘉桓，黄建福.交融与冲突：对非遗传承人群研培计划项目实施的思考——以广西环江县花竹帽编织技艺的田野调查为例[J].大众科技，2021（3）.

基金项目：本文系广西高校中青年教师科研基础能力提升项目《乡村振兴视域下毛南族民间艺术文化保护与传承研究》（项目编号：2024KY1480）；国家社科基金项目：《民族地区传统体育养生文化与健康促进路径研究》（项目编号：17XTY001）；2024年广西教育科学规划艺术专项一般课题《地方高职院校民间美术“两区四域”人才培养模式的构建与实践》（项目编号：2024ZJY767）。

作者简介：陈韦薇（1989—），女，壮族，广西宜州人，硕士，中级，研究方向为民族民间艺术文化研究。