文化学者柯继承在上书洲书院畅聊苏州园林
5月19日是“中国旅游日”，当天下午，知名文化学者、作家、央视《百家讲坛》“今古话苏州”主讲人柯继承江南文化讲座在苏州上书洲书院举行，柯继承围绕“苏州园林与苏式生活，传统与审美进阶的时代典范”主题与读者展开分享交流。活动由特邀嘉宾文史学者、作家、苏州市民俗学会会长余嘉主持。
柯继承首先从自己与吴江的渊源开始谈起，在对吴江文化的阐述中特别提及影响中国文学史的三大文学家族，继魏晋曹氏家族（曹操、曹植、曹丕），北宋苏氏家族（苏洵、苏轼、苏辙）之后，明末叶氏家族（吴江黎里的午梦堂）的风雅高山仰止。
柯继承表示，说起园林，可于汉字“园”字（繁体字写作“園”）中读出组成园林的六要素，它们分别是叠山、理水、建筑、动植物、屋肚肠、联额。对苏州园林的推崇，宜游宜赏宜居，天人相应，宛若天工，融合自然，怡养身心，城市山林，隐逸、禅机、理趣、乡愁、审美，修身养性，颐养天年。其实我们从园林六要素中可以明白，园林不但是用来游玩，用来欣赏，关键的还可以用来居住，也就是所谓宜游宜赏之外，更可宜居。而苏州园林通常就是私家园林，一称第宅园林，宜居当然是题中应有之义。所以，苏州园林是苏式生活的重要载体。陆文夫说过：从前的苏州人，当官或者做生意挣了些钱，就会想到要造一座园子。筑一个园子，种几棵芭蕉，栽几丛竹子。脱尽朝服换时衣，闲来把酒吟新诗。卧月听曲，官印换成了闲章；朝堂风雨，化作窗前蕉荫满地。心里的失落、抑郁，也就慢慢地溶化在江南的烟雨之中了。造园是一种闲情逸志，也是寻找人生的寄托。
柯继承认为，人的衣食住行，在住宅区内大致可以细化为柴、米、油、盐、酱、醋、茶，琴、棋、书、画、诗、酒、花。前者主要是用于物质生活，后者多为精神享受，娱乐生活。而苏州园林，苏州人的物质生活、精神享受，提供了精致和优雅，例如追求时鲜清淡的美食，宁静和谐的生活环境，注重物质享受，关注细节与形象，自律、自得、自如的面对生活与挑战，利用一切自然条件与空间，美化生活，改善环境，养生养心，舒适舒服，跟着自然的节律，秉持朴素的初心，顺应自然，容纳繁华，放飞自我。
“我们知道，所谓苏式生活，是源自苏州的生活方式，指苏州人的生活习惯与生活特色，某种意义上讲是典型的江南文化。这种生活方式强调顺应自然规律，放慢生活节奏，享受生活，用通俗的话讲就是慢生活，完全体现了这一方土地原住民的文化传统和生活艺术。”“苏州园林是用来过日子的，是种出来的，在四季演变风物流转之间有无数种发现和经验，有着跟自己灵魂的契合和相遇。”柯继承最后强调。余嘉表示，我希望有更多的途径让这样的活动让更多的人知道并参与，一方面因为活动的内容，一方面因为活动的形式。苏式生活被称为“未来城市生活的典范”，当我们囿于便捷生活的需求还不得不离开乡村，选择城市，以“信有山林在市城”为基本形式的苏州园林，便成为平衡生存与生活、肉体与灵魂的秘密花园。江南古往今来都是人们所追寻的精神家园，但往往当人们亲身踏进苏州、走入园林，灵魂仍徘徊于园林之外，即便身处山水楼阁之间，也找不到与之精神链接的途径。柯继承老师的讲座则提供了读懂园林的独特“法门”，他从园林的异闻趣事开始讲起，说到园林建筑鸳鸯厅、扇亭的建制作用，园林花木芭蕉、桂花、石榴等的寓意口彩，园林动物仙鹤、鸳鸯、斑鳖等的审美与实用，浅近丰富，生动有趣，具有科普和娱乐的双重意趣。而在“心上的书店”举行这场苏州园林与苏式生活的分享会，恰如一种呼应：呼唤着脚步慢下来，等着灵魂的呼应，且停停，让生命不止于“风雨兼程”。政中
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历时五年编纂 《苏州园林史》首发——中国新闻网
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