潮连古景“柳桥唤渡”今何处？
据陈白沙诗考，潮连坦边渡头（现华苑宾馆内）即是潮连老八景之“柳桥唤渡”所在地。
潮连老八景之“柳桥唤渡”，最为潮连人津津乐道，也是江门文化的雅景传说。轻舟于河，为古代文人墨客不可缺少的游读静阅的雅事。潮连柳桥渡，便成了五邑文人共同的雅地。陈白沙常来潮连，为此留下不少诗句。试看陈白沙《看柳》：
浅塘低竹小坭村，
黄土墙扃白板门。
望见西头杨柳树，
行人都讶是桃源。
或许你会说，此处定不是讲潮连。那我凭什么说这里是潮连呢？一个诗人，心里面那里的柳最好，自然这个地方，就会出现很多的柳，而其诗所表现出来的意境，也就会相当统一。
那么，我们再来看陈白沙《柳渡月下承苕溪翁约赏中秋月于潮连》：
年颜欲比苕溪老，
酒琖同挥夜月圆。
来共主人秋半醉，
更回杨柳渡头船。
这首诗的意境跟《看柳》一样，表现出的那种放松，那种生活的写意如出一辙，皆是情趣盎然，诗韵悠长，让人不胜神往。而这首诗更是指明就是在潮连。古代文人雅喜泛舟江上，潮连是江上一小岛如江中绿舟，舟中泛舟，那是只缘身在此舟中，更羡渡头柳随风。
泛舟潮连，还是就馆潮连，无论喜忧，乡愁最牵。我们再来看一首陈白沙《次韵仁夫潮连寨见寄》：
极目长江伤我心，
满身风雨立江浔。
帝城此去几千里，
一度逢关一寄音。
今古相望日已赊，
包羲已上孰名家。
不识乾坤真易简，
借人门户甚抟沙。
得到鸢飞鱼跃处，
正当随柳傍花时。
今人不见程明道，
只把中庸属子思。
此诗中的潮连寨虽然没有具体说明柳渡在潮连那里，但陈白沙远在潮连千里之外，影像中的“鸢飞鱼跃和随柳傍花”，说明了陈白沙对潮连柳韵桃源胜境的满满深情。虽然亦有专家说此潮连非彼潮连，不过，同为潮连名，也是情中缘。
再有一首诗，我们或许大约可以锁定潮连古景之“柳桥唤渡”是在那里。那就是陈白沙《重约马默斋外海看山》：
春风疑进赤泥舟，
曾约看山共此游。
落芷忽过三月半，
先生能复一来不？
不堪老我痴犹在，
且喜娇儿病痊瘳。
想得渡头杨柳树，
清阴闲弄钓鱼舟。
从这首诗里，我们看出陈白沙有空的时候，就会到潮连的杨柳渡头泛舟垂钓。同一个地方，不断地入诗，而且都是出现在佳作里面，可见潮连古景“柳桥渡”有多受我们圣代真儒的喜欢。陈白沙在诗里把马默斋与杨柳渡写在一起，我们可以推断，柳桥渡当与马默斋的住处不远。如此，范围缩小。我们再看陈白沙《马贞卜筑圃中与容贯同处》：
何处有花堪结缘，
溪边园里树相连。
一斋一榻同灯火，
江草江花自岁年。
元亮高楼须避俗，
岩青异骨合成仙。
东风两岸黄鹂语，
我亦中流坐我船。
这首诗里虽然没有说柳渡头，但是结花缘，两岸黄鹂语，中流泛舟，这些无一不表明跟前面诗中所表现的桃源柳渡极为相近。照此推论，柳渡很有可能就是在马贞家不远处。
如此，我们只要定位马贞在那里，潮连柳源头的位置要符合这些条件，具体地点便呼之欲出了。当然，《潮连志》里说这是马贞在白沙园建居而陈白沙作此诗记之，可是从诗的意境里看，我感觉不是如此，意见供参考。我们与前面几首诗参照起来推论，潮连古八景之“柳桥唤渡”所在之处，应为马默斋之所处潮连甘边村附近，这一点应该是可以确定。
确定了这一点，我们再来看甘边村的古地理，可以推断出，符合此两条件风景较好处，目前的潮连有两个地方：一为江门职院与江门技校的交接处的潮连原高沙渡头，还有就是在现华苑网球场左后方的，原芙芦山后的坦边渡头。
根据潮连当地地方学者的一些说法，江门职院与江门技校的交接处这个位置，应该是最有可能的，这是当地人最为认可的地点。
我们从陈白沙另一首诗《次韵林先生潮连馆中见寄》看：
烟村渺渺树成行，
社屋三间是讲堂。
竹叶林中堪送老，
菊花篱下又逢霜。
膳夫问煮鲂鱼美，
田舍邀尝早稻香。
入社捻须谁最数，
共寻佳句答年光。
祖母年高令伯归，
白云丹陛共沾衣。
小臣去国身多病，
圣主留心日万几。
一饭未能忘补报，
百年终是懒依违。
白头恐负垂髫志，
记得城西就馆时。
结合《看柳》：“望见西头杨柳树”，我们可以认为潮连馆就是在柳渡头附近的社屋，如果是在坦边看柳，望见西头杨柳树，就很好理解。旧时的潮连镇中心是在另一古景“富桥望月”周边，而坦边渡头也是在其西南边，如果按古人定位不是很准的话，理解为城西是很正常的。
潮连现在的高沙渡头，已经一点渡头的痕迹都不见了。但是坦边渡头，现在感觉起来，依然似乎有柳渡头的依稀旧影，小河边也有柳树，只是掩藏在华苑围墙之内。渡头口，现为水闸口，尚为垂钓爱好者聚集之所。
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