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禅宗哲学思想简介.ppt

花匠小妙招
2025-05-06 04:30

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1、第二节禅宗哲学思想简介,禅宗是隋唐以来最重要的中国佛教宗派之一，而且也是汉地佛教中最具中国特色的宗派。禅宗一反隋唐以来其他宗派拘泥于经典和陷于烦琐的名相分析的习气，标榜“不立文字，直指人心”，以彻见心性之本源(“见性成佛”)为宗旨，自以为是“以心传心”的“教外别传”，因此禅宗又名佛心宗。,禅即禅那(梵语)，或译静虑、思维修，它是思维真理静息念虑的方法。就是将心专注于某一对象，在彻底寂静中深密思维的状态。 “禅”作为一种宗派的称呼，始于唐中叶以后。禅宗的特点主要体现在实践层面，它是以众生本具的真心为修行的基础；以顿悟自心本来清净无有染着为修证的目标；以直指本心，见性成佛为修道的宗旨；以不立文字

2、，以心印心为传道的准则；以棒喝、机锋等生动活泼的形式为接引学人的方法。,一、神秀的北宗禅,神秀的禅法，认为人人都有佛性，凡圣的根基都一样，具体的修习过程是“趣定之前，万缘皆闭，发慧之后，一切皆如”。也就是说，先要通过闭塞一切意念，由此趣定，从而生意，使一切法的真理显现出来。后人以八字概括神秀禅法的基本方针，即“拂尘看净，方便明经”。,二、慧能的哲学思想,慧能(630713年)，又作惠能，俗姓卢，祖籍范阳(今河北涿县)，其父谪官至岭南新州(今广东新兴县东)，慧能即在此地出生。据说慧能早岁丧父，家贫，靠砍柴担水奉养寡母。一天担柴至市，听客读诵金刚经，当下开悟。乃前往蕲州拜谒五祖弘忍。五祖知其禀性

3、非凡，后来于夜间密召慧能入室，授以衣法，并遣其连夜南归，潜隐于四会、怀集之间。慧能于仪凤元年(676年)，复于南海法性寺，依印宗法师出家。翌年，迁至韶阳曹溪宝林寺，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿悟法门。其弟子法海将其说法汇编成书，名六祖法宝坛经，盛行于世，它是后来禅宗的宗经。,1.自性,自性是世界万法的本源和根基，是宇宙最高的真理，是清净的佛性，同时又基众生的本心、本性。坛经般若品:心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方分圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。,坛经般若品接着说：“世

4、界虚空，能含万法色像：日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林一切大海，诸须弥山，总在空中。世人性空，亦复如是。善知识!自性能含万法是大，万法在诸人性中。” 这说明：自性本体的特点是，在任何意义上都不是一种处在虚假的世俗世界之外的另一世界的东西。,2.“即心即佛”与“自见本心”,坛经付嘱品：我心自有佛，自佛是真佛，至若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑!“即心即佛”规定了禅宗修道的目标就是“自见本心”。坛经行由品：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”般若品也说：“何不从自心中顿见真如本性？若识自心见性，皆成佛道。”净名经云：“即时豁然，还得本心。”,3.顿悟法门,与北宗的渐教不同

5、，坛经的思想是单刀直入的顿教，这就是所谓顿悟法门。坛经般若品说，“若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地”，“不悟，佛即众生；一念悟时，众生即佛”。坛经般若品说，“若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地”，“不悟，佛即众生；一念悟时，众生即佛”。,讨论：,中国古代的色空观念很复杂，有不同的指谓：第一，从现象与本体的角度来说，现象是真而不实的它是绝对真理的显现。所以说现象是空，它的意义是本体所给予的。如王弼的本无说。第二，从心与物的关系看，物由心而生心是根本物是心的影相所以从这个角度看，物是不真实的。它的意义是心给的，所以说是空的。第三，从因缘上

6、看万象都是因缘和合而成，其自身只是虚幻的表象，所以说是空的。第四，从心灵的状态来看，空就是将心灵中的染污荡涤使内心不为外物所蒙蔽，这就是空。如心无宗的观点(支愍度)。第五，中观的空它与一切空都不一样，它是不二之空，它不是现象与本体、主观与客观、因缘有无的空，这些都是分别见都是分别的空。,青原惟信禅师的参禅语：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水，几至后来，亲见知识，有个入处，山不是山，水不是水，而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。韦应物，滁州西涧：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。,青山自青山，白云自白云,亦石亦僧,马麟,静听松风图：在空灵的妙悟中，谛听自然的妙音,