湖南是禅宗文化的圣地
湖南是禅宗文化的圣地
2024-06-26 阅读9135
众所周知，湖南省是红色文化的圣地，殊不知在一千多年前湖南曾是禅宗文化的圣地。发源于广东的禅宗文化在湖南生根长叶开花结果，大放异彩，形成了一个发展的高峰。
一般认为佛教是东汉明帝时传到中国的，禅作为佛教修行的一种法门也同时传入。在佛教众多法门中，一开始禅法并不被重视。它只不过是佛教的一个流派。南北时期印度高僧菩提达摩来到中国，他带来了一种新的禅法（下称达摩禅），达摩的禅法当时更被视为另类，知道的人不多，还受同行的打压，但达摩禅有顽强的生命力。达摩传慧可，慧可传僧粲，僧粲传道信，道信传弘忍，弘忍传慧能，通过近两百年的传承，到唐代时的慧能，达摩禅形成了一定的势力，但还没有在中国打开局面。
慧能以下形成了南岳禅系和青原禅系，经晚唐五代后，南岳禅系和青原禅系发展形成了沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五个宗派，即所谓“一花五叶”，这时佛教禅宗业已形成，达摩禅在中国打开了局面。禅宗是中国佛教形成最晚的一个宗派，但后来居上，华丽转身，从一个小小的佛教流派一跃而上，独占鳌头，在中国形成了天下佛寺皆为禅院的局面。同时还传到了日本，韩国，东南亚等国，现代欧美西方发达国家也广为传播。禅宗的兴起如一股源头活水，曾一度为中国文化带来了活泼生机，对中国的思想哲学文化艺术都产生了深刻的影响。
那么禅宗与湖湘文化有什么渊源呢？赵朴初先生说过“谈中国佛教离不开禅宗，谈禅宗离不开南禅，谈南禅离不开南岳”。南岳号称“天下法源”。
禅宗“一花五叶”形成的具体情形是这样的。
六祖慧能的一个弟子行思，曹溪得法后来到江西青原山弘法。另一个弟子怀让来南岳衡山弘法，形成了著名的青原禅系与南岳禅系。
南岳系出了一位高僧马祖道一。道一在衡山得法后去了江西洪州传法。青原系出了一位高僧石头希迁。希迁则从江西来到南岳衡山传法。
道一有一高徒叫怀海，怀海派弟子灵佑从江西来湖南宁乡沩山（唐代属益阳县）开创了沩仰宗。沩仰宗是禅宗一花五叶的第一叶，这第一叶是在湖湘大地绽放的。怀海还有一位高徒叫希运，希运的弟子义弦创立了临济宗。临济宗虽创立于河北省临济院，但到宋代，临济宗又回到了湖湘大地，曾经主持浏阳石霜寺的楚圆禅师的两位弟子慧南与方会，分临济宗为黄龙派与杨岐派。于是禅宗“一花五叶”又有了“五家七宗“的新叫法。
再说青原系，西迁在江西青原山得法后来到南岳衡山传法，在他门下出了两位高徒。一位是惟俨，一位是道吾。惟俨到了湖南常德药山传法，号称药山惟俨，他有一位弟子叫昙晟，惟俨去世后，昙晟来到醴陵云岩寺传法。号称云岩昙晟。他有一位弟子叫良价，良价得法后到江西洞山创立了曹洞宗。希迁的另一弟子道吾则去了湖北荆州天皇寺，号称天皇道吾。他的弟子崇信则又回到湖湘大地传法，他住湖南常德澧县龙潭寺，他的弟子宣鉴在此得法，后到常德德山传法，号称德山宣鉴。宣鉴弟子义存传文偃（864--949），文偃开云门宗。义存的另一弟子玄沙师备传地藏桂琛，桂琛传清凉文益（885--958），文益开法眼宗。
从上述传承关系来看，禅宗五叶（五宗）的形成与湖南有着千丝万缕的联系，甚至可以说五宗基本上是在湖南地域里形成的。“禅宗虽滥觞于曹溪，实激扬于南岳，澎湃于江湖”。这种说法是有道理的。禅宗形成的时间大约在晚唐到五代时期。更有甚者，在南北朝时慧思就来到南岳传播禅法，尽管他传播的禅法不属达摩禅，没有列入禅宗的行列。但为达摩禅的传播，中国禅宗的创立打下了坚实基础。
特别值得一提的是到民国时期，禅宗五宗归一，湖南人虚云大和尚一人担任禅宗五宗的传承人。这一历史事实，更是充分说明湖南是禅宗文化的圣地。
禅宗文化源头在广东曹溪，为什么会在湖湘大地兴旺？禅宗的高僧极大多数不是湖南人，为什么他们都来湖南写下了光辉的篇章呢？湖湘禅宗与湖湘理学有什么关系？等等疑问有待进一步的探究。
发布于 2024-06-26
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