花木兰,
中国古代女英雄,
以代父从军击败北方入侵民族闻名天下,
唐代追
封为“孝烈将军”
,设祠纪念.在后世影响深远.其事迹被多种样式的文艺作品
所表现,尤其是电影、电视剧多次重拍,甚至影响波及美国和全世界.
《花木兰》
讲述的是这样一个故事.
在北魏,
文帝的改革使社会经济得到了发展,
人民生活
较为安定.
但是,
当时北方游牧民族柔然族不断南下骚扰,
北魏政权规定每家出
一名男子上前线.木兰的父亲年纪大了,没办法上战场,家里的弟弟年纪又小,
所以,木兰决定替父从军,从此开始了她长达多年的军队生活.去边关打仗,对
于很多男人来说都是艰苦的事情,
更不要说木兰又要隐瞒身份,
又要与伙伴们一
起杀敌.但是花木兰最后完成了自己的使命,在十数年(原文为
12
年,是虚指)
后凯旋回家.皇帝因为她的功劳之大,认为她能力在朝廷效力,任得一官半职,
不过,花木兰拒绝了,她请求皇帝能让自己回家,去补偿和孝敬父母.
花木兰的故事是一支英雄的歌,悲壮的诗.
《木兰辞》被列入中小学课本,
被千千万万的青年学生所诵颂
;
多年来,木兰的事迹和形象被搬上舞台,
《木兰从
军》
长演不衰.
她的精神激励着成千上万的中华儿女在保卫国家的战斗中做出了
惊天动地的壮举.人们为了纪念她,在虞城县内还建有木兰中学、木兰火车站、
木兰宾馆、花木兰度假村、花木兰产业集团、花木兰民兵连.商丘市还组建有花
木兰武术协会、花木兰盘鼓队、花木兰舞龙队.每年的四月初八,木兰的生日,
人们前来祭祀,人山人海,庙会盛大.
《木兰辞》不仅述说了一个女英雄的故事,
也蕴含着中国古代无意识的女性主义的萌芽.
《木兰辞》中,花木兰女扮男装,
代父从军,进入男权社会,并且与忍受各种艰苦的条件,与男将士并肩作战,同
男人一样在战场上厮杀,
并凯旋回家建功立业,
成就某些男人都无法成就的事业,
这是对作为女性的花木兰的赞扬,
同时也是在某种程度上对女性价值的认同,
是
女性意识的觉醒的萌芽.
此后花木兰也激励了很多中国古代的女性,
使她们有巾
帼不让须眉的豪气.
特别是中国古代就有很多女作家用过木兰的典故,
都是引以
为傲的.如清代王筠的《鹧鸪天》
:
闺阁沉埋十数年,不能身贵不能仙.读
书每羡班超志,把酒长吟李白篇.怀壮志,欲冲天.木兰崇嘏事无缘,玉堂金马
身无份,好把心情付梦铨.
但同时我们也应看到在古代《木兰辞》表现的女性主义意识是比较薄弱的,
或者说是无意识的,
木兰之类英雄的营造,
就某一方面——
“替父去从军”
而言,
符合统治阶级的需要.
她们在这一点上成为女英雄,
其中包含父权社会对妇女的
期待:女人“替父去从军”
.需要她们如何,她们就能如何.
“替父去从军”是可
行的,自己去从军行不行?
所有这些实际依然是一个服从的角色.我们能想象
自己处身这种“花木兰”文化中,要你干吗你干吗吗?这不是选择,而是服从需
要.不是赋权,而是权宜之计.为什么我这么说呢?世有臣子心,能如木兰节.
忠孝两不渝,
文人木兰诗其实更强化了木兰行为的意义:
这里木兰替父从军,
满
足了一个更高的父亲的需要——国家、
皇权的需要.
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