《楹联作法》（十）
（接上期）
第十五章 楹联之种类楹联之种类：由其形式上言之，有四言五言六言七言八言九言……等之别；由其实质上言之，则有庆贺、哀挽、时令、题胜、园林、第宅、商业、农业、工业、舟楫、桥梁、宗祠、神庙、学校、时事等之不同。兹分别举例，并略述其特殊处与构造法：
（一）形式别
（1）四言联 四字构成之联也。第三字当特别响亮而有精神。语气有前二字读作一逗者：“梁间燕语；帘外莺啼。”有首字读作一逗者：“仗三尺剑；弹五弦琴。”此四言联中，虚字用之甚少，全联由二种以上之词性组成，用同类词构成者则无之。以下各联均如是。
（2）五言联 五字构成之联也。普通第三字最为重要，下字当响亮而有精神。语气有前二字读作逗气者：“细雨鱼儿出；微风燕子斜。”有首字读作一逗者：“道因时以立；理自天而开。”
（3）六言联 六字构成之联也。第三字或第五字宜择用响亮者为要，语气有首字读作一逗者：“有打瞌睡豪杰；无不读书神仙。”“开琼筵以坐花；飞羽觞而醉月。”有首二字读作一逗者：“用笔似钟太尉；能文如沈尚书。”“正欲鲸吞四海；何愁虎视一方。”有每二字读作一逗者：“好学力行知耻；入孝出弟亲仁。”有每三字读作一逗者“谋千野，学有获；修之家，德乃长。”
（4）七言联 七字构成之联也。最当响亮而有精神者为第五字。语气有前一字读作一逗者：“看巧匠无双手段；博儿童镇日嬉娱。”有前二字读作一逗者：“人品比南极出地；此心如明月当天。”有前三字读作一逗者：“小窗前数声鸟语；短墙外几点梅花。”“里有仁何须木铎；思无邪不用桃符。”“春来也鱼龙变化；时至矣桃李芳菲。”有前三字各读作一逗者：“松竹梅，岁寒三友；桃李杏，春风一家。”有全联读作一气者：“当官期於物有济，凡事求其心所安。”
（5）八言联 八字构成之联也。其中应行响亮之字为第五字，语气或分上下两节，上节写上四字，下节为下四字。其对之也，多各自为对：“银汉三星，蓝田双璧；人间巧节，天上佳期。”其叙事有前半叙一事，下半另叙一事者：“柏叶为铭，椒花作颂；龙缠肇岁，凤纪书年。”有前半明点要旨，下半引伸引譬者：“甲子重新，如山如阜；春秋不老，大德大年。”总之八言联，普通多将每联分作上下二气，其间不同者，仅分其所述者是一是二耳。一者“宜尔子孙，受德之祜；使君寿老，与福相迎。”二者：“山水怡情，鹿门望重；诗书娱目，鸿案眉齐。”
（6）九言联 九字构成之联也。下字最须响亮者为第四字或第六字。此九言联语，大率分上下二截，或上三字为一截，或上四字上五字为一截。故其语气有前三字读作一逗者：“清夜中，自认贞邪面目；良知上，能分人鬼关头。”有前四字读作一逗者：“削木引绳，师公输之制；毁方合瓦，是埴人所同。”有前五字读作一逗者：“静处也闻香，梅其知我；寒中犹觉暖，春却多情。”外此有全联读作一气者：“淑德与陶长沙母相似；令子是班定远侯一流。”
（7）十言联 十字构成之联也。其中之第四字或第五第七第八等字最关重要，下字宜响亮形式有分前三字为一截，前四字为一截，前六字为一截等。故语气有前四字读作一逗者：“橘井杏林，大有活人妙术；玉函金匮，无非济世良才。”有前六字读作一逗者：“圣化重新俎豆，吾道南矣；书林复古宫墙，文在兹乎。”
十言以外，为体尚多。总之联语随人意之多少而定其长短，至其句法，十言以外诸联，与十言以内者，大致相同，所异者，仅意之多少体之长短耳。各联中之用字，固当依守平仄，而其重要处及联末之第二字，宜较他字略为响亮。
（二）实质别
（1）庆贺 庆贺分寿诞、婚姻、生子、营造、乔迁、毕业等。
（甲）寿诞 祝人寿诞之联语，其立意率多言其寿长，或子孙众多，或志行高洁，或学术精深，或才能出众等。虽然，颂祝之辞，当与其人之身份相称。例如以古人相比拟时，须先审被比者之身份，是否能与此古人相仿，以此古人比之，是否能当之不愧。如是，则受者得以无愧，送者获免贡谀之诮。若拟不於伦，受者固愧而不安，送者亦难免人格之亏损。
称觞祝寿，为吉祥之事。贺联不惟当有欢愉之意，即其所用之字面，亦以积极者为尚，彼消极之各字面，概当避忌不用。
祝辞除男有男寿女有女寿之口气外，祝者与被祝者之关系，亦当显然流露其间。例如祝叔父寿，当有叔侄关系之口气；祝岳父寿，当有翁婿关系之口气；其他亦然。
被祝者有特殊之职业者，当提述之。例如被祝者为某商，此某商之职业，可提述於祝联中。其他若文人、军人等，亦如之。
被祝者之年岁生日等，可构入联中，藉表真切。但构入须自然，不可稍现生强硬砌之痕迹。
祝联中欲公及己之情状可独占一上联或一下联。例如上联颂祝人寿，下联叙己之情状，或上联叙己之情状，下联颂祝人寿。
（a）男寿 祝男寿联，其立意，简单言之，不外福寿及功绩等项。“福禄光明，使君寿考；吉善久永，宜尔子孙。”此祝其福寿也。“天生以为社稷，人望之若神仙。”此祝其功绩也。
（b）女寿 祝女寿联，以吾国国情，向以丈夫或子孙之富贵尊荣为己之，富贵尊荣，故除言其淑德贞贤寿长外，言其富贵尊荣与否，多涉及其丈夫或子孙。“乃冰其清，乃玉其洁；如山之寿，如松之贞。”此以其清贞寿考等为祝也。“称觞好醉延龄酒；设帨多簪益寿花。”此以其寿为祝也。“一品太夫人，备三从四德，五世同堂，恭值二宫齐介寿；六旬都御史，统七宾八师，九畴献福，欣逢十月好称觞。”此以其夫贵为祝也。
（c）双寿 双寿者，夫妇二人同时称觞也。作双寿联语，立意须双方兼顾，普通或上联祝男，下联祝女：“南极星辉牛斗度；北堂萱映凤凰枝。”或混合祝之：“蓬岛真人，瑶池仙子；家庭全福，天上双星。”双寿亦有切时令及年岁以为颂祝者：“月圆人共圆，看双影今宵，清光并照；客满樽俱满，羡齐眉此日，秋色平分。”此切中秋时令以为颂祝者也。“德行齐辉，一门聚庆；福畴大衍，百岁同符。”此切五十年岁以为颂祝者也。
（乙）婚姻 婚姻 婚姻联语，大概夫妇并重，惟率多上联贺男，下联贺女，其以之为材料者，为“男才”“女貌”“两美相称”“夫妇偕老”“夫妇和协”“夫妇恩爱”以及将来之“多子多孙”……等。外此尤多加入时令以为颂祝。
婚姻之当事人，多为青年，故贺婚之联语，须为欢愉之语气，用典不称其年华，在所当避，从来婚联之典故，率多取之於诗经。
当斯男女平权新旧交替之际，措词不可重男而轻女。造意视男女两方程度以及结婚仪式之新旧而定，新者从新，旧者暂从其旧。
形容夫妇情感，宜庄严而流利，浑成不露，雅而不俗，不可稍形恶谑，如“放开肚皮容物；立定脚跟做人。”致成秽亵轻薄之气象，殊失作者之人格。
贺婚联语，难对於无论何人，概主称颂，而其语气，当视送者与受者之关系而各别，平辈者，用平辈之口气，幼辈长辈以及亲戚朋友等，分别用其对幼对长对亲戚对朋友等之口气。切勿辈分不清，关系混淆。
贺青年婚姻与贺年长续婚，措词宜有区别，青年注重其少年时代可贵之气象，年长者，注重其老成可敬处，续婚者则由其续婚上立言。
贺婚有送琴联者，有送堂联者，此二联，虽其贺意相同，而其立言措词，稍有区别。琴联普通由“洞房”“情感”等方面设想，务使新婚情感流露於词外，且以其所悬地位较为低小，故词句率多简短。堂联则由婚姻之大处立意，语气堂皇，不涉儿女情谈，词句亦较琴联稍长。
婚联以时令为颂祝，资料甚佳，但须适切，彼适切之资料，又须有能作颂扬之价值。
（a）正娶 词旨或由春成婚立言：“且看淑女成佳妇；从此奇男已丈夫。”“鸳鸯对舞；鸾凤谐鸣。”或言其情好及后世之昌：“百年歌好合；五世卜其昌。”或形容婚家之房屋：“绣屏金作屋；甲第玉为堂。”或形容结婚时之花烛情状：“香掩芙蓉帐；烛辉锦绣帏。”或借物形容其夫妇：“玉楼巢翡翠；金屋锁鸳鸯。”或言其婚日之情状：“杯交玉液飞鹦鹉；乐奏瑶笙引凤凰。”或形容其情感浓厚：“百和注香消永昼；几回絮语伴清宵。”或言其夫妇贤德：“温良恭让本能知，才人佳配；贞静幽闲全淑德，君子好逑。”或进友谊之忠告：“士君子爱敬常怀，莫把新婚移少慕；大丈夫治平有待，还将正始验齐家。”
（b）续娶 此类联语，不外由其续字设想，并颂美其所续之贤德：“鸾胶新续推双美；凤翼齐飞庆百年。”“鼓瑟鼓琴，弦更张时风亦韵；宜家宜室，镜仍合处月同圆。”“再看调羹初洗手；从新举案定齐眉。”
（c）嫁女 其措词率多颂其获选佳婿，宜其室家等为主：“于妇好咏宜家句；往送高歌必戒章。”“笔其藻苹，礼崇著代；花如桃李，诗咏于归。”
（d）赘婿 以喜被中选等为措词；“选获乘龙，音谐引凤；射欣中雀，喜溢鸣鸾。”“饭具胡麻，仙姝情重；屏开孔雀，娇客才高。”
（丙）生子 生子为可喜之事，故贺人生子，除赠送物品外，又有撰联以颂贺之者。颂贺联之立意，普通多言其种德添喜预祝发达等：“弄璋欣有喜；产凤庆生辉。”“积德累仁，先世栽培惟福善；玉麟丹凤，后昆光耀显门楣。”或借物颂扬：“世德征麟趾；家声毓凤毛。”“海上蟠桃多结子；月中丹桂复生枝。”“庭前兰吐芳春玉；掌上珠生子夜光。”或以时令为颂祝：“净地月明生秀草；芳阶风暖长兰芽。”
贺双生联语，当由其双生二字着想：“玉树蓝田征合璧；树栽碧海喜交柯。”“两美同生，祥开适达；一孪竞秀，誉迈郊祁。”
贺生女联，大致与贺生子联相同，惟其重点，则在形容其女之可贵。生孙亦与生子相同，所异者，语气间当有子孙之别耳。
（丁）营造 营造人家所乐闻愿受者，为颂其地址之佳妙，福星之照临，栋梁之高大，装饰之美丽等。故贺营造之联语，当由此数项着想：“南山户对开黄道；北阙门迎照紫微。”“映日门庭增气象；接天梁栋起氤氲。”“画栋倚云昭大壮；华堂映日焕中孚。”“坚贞瞻柱石；巩固庆苞桑。”“堂构初成千载业；垣墉已筑万年基。”
（戊）乔迁 迁居上之所重者，为地位屋宇等。故贺乔迁之联语，有颂扬其所迁地之佳联者：“莺迁上谷；凤集高冈。”“出谷来仁里；迁乔入德门。”有颂扬其庭物四邻者：“庭生玉树；地接芳邻。”有颂扬其获福者：“凤振高冈，千祥鳞集；莺迁乔木，百福骈臻。”
（己）毕业 入校肄业，修学期满，成绩及格，学校予以毕业。不及格，仍留校补习，故毕业亦为一可喜事，俗有撰联道贺者。其立意，有混合道贺及分别程度道贺二种：前者只言其毕业，学问之优良，不别其为何程度也。“科学精研，学成待用；古今融贯，日进无疆。”后者则多区别其毕业程度，“发轫自龙门，此日推邑中翘楚；出群夸骥足，他年展天下奇。”此贺小学毕业也。“为学譬登山，拾级中途，曾见搏风凌绝顶；设科似观海，潜心深造，预期破浪得津涯。”此贺中学毕业也。“洋洋乎大观，造端格致，归宿治平，中外学兼优，策对天下夸独步；恢恢有馀裕，雅度珪璋，清标珠玉，古今才足式，声蜚瀛海冠群英。”此贺大学毕业也。“储军事才，为国民卫；振壮夫气，称欧亚风。”此贺陆军毕业也。“横海伏波，追踪汉杰；乘风破浪，振起国威。”此贺海军毕业。
（2）哀挽 哀挽者，对於其人表示悲伤情感之文字也。善表真情者，写来满纸悲痕，字字见泪，虽毫无关系之人读之，亦不觉对之起无穷之同情。此类联语，虽无论挽何人，表示悲伤则一。而其悲伤之语气，当视其关系之如何而有别异：对长当有崇敬悲伤气，对幼当有怜惜气，对平辈当有平等哀悼气，对子女当有痛苦气。死者之德泽，啼为群众模范者，以举世共哀之语气哀之。其学术足以光荣一界者，以阖界共悲之语气哀之。其功业能惠及千古者，哀之也，宜有千古共哀之气。曾与我同事者，得嵌叙其当时相与同事时之情状。其他若同学共居以及其幼时偕游某年在何处邂逅者亦如之，藉表关系，而深悲感。此悲感之气，虽宜形容尽致，然能自然流露於字里句间，令人屡读而其悲感益觉不穷者为贵。
挽联中恒有上联叙述对面人，下联叙述己之情状。或上联叙述己之情状，下联叙述对面人者。此乃自然之联想，所谓伤心人遇伤心事，益见其悲伤也。
挽联可叙及死者之生年死月以及病状等，藉表适切而免空泛。“逾五旬又三龄，福海添筹，子舍春荣萱树荫；先重阳刚七日，仙山证果，申江秋咽茑萝悲。”“数年来会务追随，末议得常参，方期謦欬时亲，教育共同研究；两日间病情变幻，沉疴遽不起，岂仅交游深悼，遐迩咸表哀思。”
挽联有以其死时所有之景物为吊挽者：“大雅云亡，绿水青山谁作主；高风安仰，落花啼鸟总伤神。”此以春日之情状为吊挽者也。
个人之挽语，字句间当具个人哀挽之之语气，团体者，则当具团体哀挽之语气。彼为挽之资料，个人关系略小，团体则宜由其大处着想。“长教育会三秋，精心擘画，尽瘁不辞，方期化俗牖民，全邑共沾君子泽；主师范科数载，热念弸张，诲人无倦，讵料积劳致疾，盛年遽作道山游。”此嘉定县教育会挽会长秦朗蟾联也。
挽壮年与老年人，其悲伤之口气，当各有别。挽壮年人须痛惜其夭亡，挽老年人悲不再假其年，至於福寿人，则但说其福寿亦可。
悲伤意寓之於言词间者为上，若直言而道，反不能动人。
挽联贵适切，习空泛。彼只言死亡，不及其他之联语，如“骑鲸去后行云黯；化鹤归来霁月寒。”等，人尽可用，安足言哀。
（甲）男挽 普通多由其功德感情以及家庭等面设想。前者如悲其直接惠人，间接训人；中者如悲良友云亡，无复叙首谈心，相与切磋；后者如悲其妻子无依，父母悲伤。而其语气，有直道其悲哀者，有暗寓其哀思於无穷者，更有怨彼苍天者。
挽年高者，当有尊长颂德气。“事业已归前辈录；典型留与后人看。”或言其惠及子孙：“完来太璞归天地；留得和风惠子孙。”或言其子孙贤良，得善其终：“蒙二爻有子克家则吉；箕五福得考终合而全。”挽壮年，或言其贤而不寿：“气数不言仁者寿；性情独见古之愚。”或言其未遂大志：“人间未遂青云志；天上先成白玉楼。”或只悲哭其不寿：“慧业几生修，梅瘦冰清，如此多才胡不寿；残魂九泉渺，枫青月落，纵教入梦也吞声。”
(a)挽女 友有普通友、知友、老友等，普通友以普通之情谊挽之：“大雅云亡，风凄紫陌；哲人其萎，雨泣青郊。”知友以深重之情谊挽之：“廿载契何如？犹觉兰言在耳；三秋悲永诀，那堪楚些招魂。”老友则以老友之口气挽之：“鹤算近八旬，忆往秋白下来游，瞻拜丰神，杖履逍遥钦矍铄；燕谋贻四代，想此日红尘谢却，昭垂里（尚阝），梓桑恭敬式仪型。”
（b）挽兄弟 此类联语，最宜真切，以手足之痛，不比寻常也。“云路仰天高，谁使雁行分只影；风亭悲月冷，忍教荆树萎连枝。”
挽兄弟联设父母个在时，有提及双亲者：“霎时布被单寒，且忍泪看人，慰堂上双亲年迈；昨夜池塘一梦，最伤心此事，问庭前孤子谁怜。”父在母殁时，有提及其死母者：“得见阿母，愿化碧血；那堪吾曹，顿亡白眉。”父殁母在时，有提及其生母者：“缘尽先离，伤心卅载荆枝，漫说来生还有约；事多未了，回首七旬萱荫，敢言已死便无知。”
（c）挽侄 以叔侄间之关系叙叔侄间之情绪苦痛：“於诸侄中特见精能，废读争名，时难年荒非得已；嗟伯氏老迭遭变故，冷官薄俸，妇孀孙稚倍难堪。”“其信耶，其梦耶，祭十二郎文，同兹浩叹；有私乎，无私乎，念第五伦事，愧余生平。”“岂天道有茫昧而不可知者；以吾兄之盛德而夭其嗣乎。”“别室具铜盘，期汝从容光素业；中庭摧玉树，愁余迟暮哭穷途。”
（d）挽甥 痛叙甥舅间之关系：“天道何知，不许阿奶留李贺；神仙安在，翻教老泪哭羊昙。”
（e）挽门生 此类联语，以师生情谊自然流露於词里行间者为贵，而其资料，以师生间已往之事实为主：“往日列门墙，最怜年少美才，常指青云期远到；朔风吹噩耗，顿触老人旧感，重回白首忆前游。”“与子十年交，忆晴窗共暑，雪案同寒，恍如春梦多时，可欢壮心今已矣；别余两月许，望岭外白云，树边黄叶，几欲废书三叹，何堪老泪此潸然。”“尔安归乎，竟不顾少妇娇儿，终朝聚泣；我犹父也，何忍对凄风苦雨，冷夜招魂。”
（f）挽母舅 立意之主要点，在叙甥舅间之关系，兼可叙述己之情状：“天边忽陨少微，从今小草无知，奚所瞻依成宅相；地下若逢先父，但说灵萱尚健，莫提坎壈到孤儿。”“晋重耳车马长辞，神伤渭水；谢安石室庐依旧，泪洒州门。”“有泪洒州门，千古白眉增太息；无才成宅相，廿年青眼益酸辛。”
（g）挽岳父 岳父为妻族最亲之人，恩义较之生父，稍差一等，故对之有半子之称，死后挽之，宜由此关系上设想：“分忝馆甥，愧未乘龙先绛璧；恩多泰丈，忽看骑鹤上瑶京。”“公不少留，风木伤心分半子；吾将安仰，音容回首隔重泉。”“浮白自惭苏子美；垂青空忆杜祁公。”
（h）挽太岳 挽太岳父之联应具备之条件，第一当有孙婿之口气，第二当以悲伤祖父例悲伤之：“北斗翘瞻，愿效陈诗歌祖德；东床幸选，忍陪捧砚泣孙行。”“撰杖比孙行，岂第亲承，长仰须眉如太古；安神宜佛土，熙怡晏坐，久知乐地胜诸天。”
（i）挽业师 立意以平时之恩义及悲失指导人等为主：“大道为公，徒存手泽；因材而教，顿失心传。”“萎矣哲人，无复典型式我；迥然名德，待看福报自天。”“面命只今无一语；心丧未可短三年。”
（j）挽亲家 亲家者，子之岳父母、女之翁姑也。挽之，普通以婚姻关系者为多：“论年齿宜兄事，论婚媾是亲家，忆日前话别依依，何意重来失良友；以道义式乡闾，以实学导后进，与门下谈文娓娓，所欣继起有佳儿。”“同谱订朱陈，方幸向平愿了；齐名有轼辙，何期苏老仙游。”
（乙）女挽 哀挽妇女，最难出色。盖挽联最贵一联有一联之特色；欲一联有一联之特色，须集收其平生特具之可挽材料；斯特具之可挽材料，男子收之为易，妇女则以中国旧习深居家中，只有家内职务，特色事不易发生，不易收集；但挽之不能以其不易收集，即不收集，当於构思时，细按其生平之言行而为特殊之抉择，普通挽女之资料，为淑德母仪以及内助勤劳子贤母贤等。形容其贤良之字面，如“贤母”等，形容其死亡之字面，如“北堂萱萎”“宝婺光沉”“绣阁花残”“妆台月冷”“绣帏香冷”等。
（a）挽友妻 普通之友，以普通之友谊挽之，但亦不可过於空泛。“小疾竟难疗，夫婿重占炊臼梦；老怀殊有感，蹇修曾作执柯人。”“相夫子持家，任其劳不任其福；遗儿孙治命，止乎礼更达乎情。”“其夫贫而乐，妇可知矣；有子贤且文，母何恨欤。”
（b）挽嫂 叔挽嫂宜以嫂之贤能为挽：“冢妇奉姑嫜，早年家政亲操，迨翟茀分荣，十载清风资内助；佳儿贻娣姒，指愿云程可步，怅鸾軿遽发，一轮凉月泣中秋。”如兄殁挽嫂，往往提及其亡兄：“嫂尝有离鸾别鹄之伤，今傥重逢泉路；我方抱断雁惊鸿之痛，奈何又送丧车。”兄在挽嫂，往往道及其生兄：“嫂来归，我甫九龄，回首当年，相依真如母；病不起，今止一月，伤心至此，何以慰吾兄。”
（c）挽侄女 以家庭中情况与死者生平之情状等为立意：“幼失恃，长失怙，齑辛茶苦，半世备尝，喜汝妇职能勤，井臼亲操，勉拨劫灰延旧泽；夫在外，子在抱，破壁寒灯，一朝溘逝，值我兄丧未葬，哀伤迭构，惨挥老泪对西风。”“天者诚难测，神者诚难明，冀汝有家，客去南方常记忆；病我不知时，殁吾不知日，终年待嫁，书来东野剧悲哀。”
（d）挽侄妇 撰此类联语，须与其情状切合，方不空泛：“三千里蒙难而来，最堪伤母族凋零，夫家飘泊；七十日弥留不起，问谁视膝前乳哺，堂上羹汤。”
（e）挽岳母 挽岳母之联语，立意与挽岳父大致相同，所别者，一说其婿岳岳之关系，一说其婿与岳母之情义耳。“获选喜乘龙，犹忆东床初坦腹；游仙悲驾鹤，那堪北堂杳慈颜。”“淮海托慈云，窃期半子缘深，长与联珠同鹤舞；湖山沉爱日，犹忆四明归早，得教弄玉罄乌私。”
（f）挽义母 义母者，受恩若母之人也，挽之，当以恩义方面设想为是。“早岁痛莪蒿，感频年兰砌相依，心同保赤比邻悲薤露，恨此日萱堂倏萎，目断垂青。”
（g）挽乳母 乳母者，儿时受哺保护之人也，受恩之大，较之生母，仅少怀胎十月耳。“一饭尚铭恩，况保抱提携，只少怀胎十月；千金难报道，论人情物理，亦当泣血三年。”
（h）挽舅母 叙述甥与舅母间之关系：“小子辄四方奔走衣食，问讯有亏，而今蕙帐风凄，莫补外甥蹑履礼；贤母以中年事故感伤，遘成斯疾，刚值兰盆会建，惨闻舅氏悼亡诗。”
（i）挽节妇 以洁守闺门，贞全妇道等挽之。若有贞节之事实者，则显叙之：“洁守闺门，一生节与冰霜励；贞全妇道，千古心同日月明。”
（j）挽外祖母 叙之以外祖母之情义，出之以隔代之口气：“想外公亦越古稀，每听阿母长号，转使老人多流涕；念吾父应从地下，倘问诸儿近状，为言宅相恐无成。”“母教溯来源，方欣祖竹秋高，日日平安传两字；孙行幸忝附，讵料灵萱霜冷，凄凄涕泪泣重慈。”
（k）挽烈女 烈女者，守志不屈之女子也，挽之，除叙述其守志不屈之情状外，当有励人励己之钦敬表示：“烈志抱图，兰帏春寂；坚心化石，菱镜尘封。”“闺中人何谓未亡，要共识伦常大义；天下事最难一死，莫错认夫妇痴情。”
（丙）合挽 夫妇二人之死期，相去甚远者，可合挽之。合挽联语，普通多以夫妇偕老、生死同年等之巧遇为资料：“倡随到六十年，白发苍颜，已届耄期重合卺；考终完九五福，年头腊尾，未逾旬日两仙游。”“恩怨两忘，公能富，公更能贫，白发萧然，破镜残书过七秩；始终一德，母同生，母且同死，黄泉何处，空堂暮雨泣双棺。”
（3）时令 时令联者，标示时令为主之联语也。例如元旦联，词句间标示元旦日之情景，悬之既足标示今日为元旦日，又足为变换时期之点缀品，作之有直道及暗示二法。二法之中，后者为贵，当有阔大积极等之气象，庶足怡悦性情，图励进取。若稍寓消极，难亦例所不禁，要为个人一时愤慨之语。常悬四壁，不惟个人时兴悲感，即旁人见之，亦难免以之而减兴。时令中最足纪念者：为“春”“元旦”“元宵”“端午”“中秋”“重阳”“冬至”“除夕”“双十节”以及国定各革命纪念日。
（甲）春联 此类联语，以“淑景”“日长”“春晖”“回元”“气象新”等为资料。此项春联，最宜上下二联同行标点：“红入桃花嫩，青归柳色新。”否则至少须有一联着点：“民和五族文明盛；运启三阳景象新。”点法有形容草木状态者：“花脸如知迎客笑；柳眉先已向人舒。”有形容动物者：“春融日胜莺声丽；昼静风来燕语频。”其他有以气象动作等为标点者。总之春联一项，作之须有草木向荣，青年竞进之景象，若腐败耗丧悲伤等，宜力避之。
（乙）元旦 元旦联与春联，稍有区别。元旦联以形容元旦情状为主，春联以形容春情为主。民国以来中国元旦有二，机关已遵用阳历，馀多犹从阴历。阳历元旦，普通以形容阳历点缀春状为措词：“天道本循环，正朔合推阳曜定；国民同鼓舞，春光好共物华新。”阴历则以阴历情状为措词：“建寅古朔仍遵夏，坼甲新机共乐春。”
（丙）元宵 元宵为旧历正月十五日之夜，月圆光耀，人民例有灯烛花爆鼓乐等之庆乐，元宵之联语，普通多由此立意。形容月色者：“兔魄连银海；鳌山接紫微。”形容灯月者：“明月千门雪；银灯万树花。”形容灯与解除禁令者：“火树银花合；星桥铁锁开。”形容花灯者：“花市千门月；灯衢万里春。”形容笙乐者：“笙歌声沸长春地；星月光回不夜天。”形容元宵时之人民兴致者：“谁家见月能闲坐；何处闻灯不看来。”形容撰构时之时世者：“龙烛风灯，灼灼光明全盛世；玉箫金管，雍雍齐颂太平春。”形容元宵夜须及时行乐者：“庆此良辰，任玉漏催更，还须彻夜；躬逢美景，不金鱼换酒，更待何时。”
（丁）端午 端午联之措词，须有清妆气象，普通常用为点缀之资料者，如“榴花”“蒲艾”“角黍”“竞渡”“钟符”等，“榴花彩绚朱明节；蒲叶香浮绿醑樽。”“海国天中节；江城五月春。”“绿艾悬门添彩色；青蒲注酒益芬芳。”
（戊）中秋 中秋联不外形容其夜之月光以及吾人对於是夜之情状等，而其措词，须光明洁净：“玉轮光满大千界；银汉秋澄三五宵。”“冰壶含雪魄，银汉漾金波。”“霓裳舞罢终宵朗；玉女歌残彻夜辉。”
（己）重阳 重阳时最堪玩赏者，艺园中为“菊花”，农田中为“稻花”，人民之行乐为“登高”，应时之食品为“重阳糕”。撰此联语应具之重要材料，不外上述数种，而其措词，当於暮景中稍寓清挺之气象：“黄菊傲霜时酒熟；柴门临水稻花香。”
（庚）双十节 双十节者，十月十日之国庆日也。联之或叙起义地及庆祝共和：“风云怀武汉；日月颂唐虞。”或言其民气伸张：“上国观光，四百兆大伸民气；良辰纪念，亿万年永固邦基。”
（辛）冬至 冬至为一阳再生之季候，作此季候之联语，多以形容一阳再生之情状。“天心瑞气占爻复；地轴阳回卜岁丰。”而其措词，宜有死灰复燃气象。
（壬）除夕 除夕为一岁之末日，且为腊尽春来之际，人事结束之期，故除夕之联语，当有除旧布新之景象：“寒笳送尽人间腊；晓角吹回雪里春。”
此外又有嵌入干支以示岁名者，例如甲子年，则嵌入甲子二字：“忠信为甲胄；诗书遗子孙。”
（4）题胜 游览名胜，兴之所至，胸有所感，赋诗撰联，以留鸿爪，为古来文人之惯性。普通撰联题胜，有“叙景”“怀乡”“写感”“关时”“解脱”“溯源”等法。
叙景，或由其入处纪叙：“出西州门迤逦而来，看桑麻遍野，花柳成蹊，十万户重睹升平，遗爱难忘，白叟黄童齐堕泪；与中山王后先相映，幸湖水波恬，石城烽靖，五百年允符运会，大名并峙，哀衣赤舄更图形。”或叙路径及比较：“好水好山，出东郭不半里而至；宜晴宜雨，比西湖第一楼何如？”或叙因物添景：“春水绿连瓜步树；夕阳红映蒜山楼。”或叙胜状：“片云穿峡石；飞浪到天门。”“岭树湖云沉足底；江潮海日上眉端。”“江河俯看杯中泻；钟磬声从地底闻。”或由景中兼叙其热闹：“独上高楼，是山色湖光胜处；谁登画舫，正清歌美酒酣时。”或叙景而兼劝游：“春满苏城，莫辜他烟柳山塘，晴波画舫；客来吴市，最好是曲尘走马，柑酒听莺。”或用普通文法叙述风景：“且作鸱夷子，泛一舸，隐青溪，记从漓水而来，探青龙、飞云、牟珠诸名胜，已觉神怡目骇，那知更有蓬莱，到此狂歌，甲秀楼高容我卧；肯让鄂西林，向两间，撑铁柱，溯平苗疆以后，得北江、芸台、郘亭三先生，大开酒国诗坛，留下无边风月，何人洒墨，南明湖上把桥题。”
怀都者，因游胜而怀念故乡也。以此法题胜，措词须感慨动人。“凭吊豳国英灵，任千古江潮，淘不尽孤忠魂魄；揽胜忆滇池杰阁，对八公烟景，问何如故里河山。”
写感者，写述游览时胸中所有之感慨也。“千万劫危楼尚存，问谁摘斗摩天，目空今古；五百年故侯安在，使我依楼看剑，泪洒英雄。”
关时者，题胜而关及时事也。“我本楚狂人，五岳寻山不辞远；地邻邹氏邑，万方多难此登临。”
解脱者，於写景中作解脱语也。“菩提也具热肠，泉水何尝着意冷；世界分明实地，此峰怎见是飞来。”
溯源者，写述此胜之由来也。“遗构溯欧阳，公为文章道德之宗，侑酒传花，也自徜徉诗酒；名区冠淮海，我从丰乐醉翁而至，携云载鹤，更教旷览江山。”
题胜迹之联语，贵豪放壮丽。如“长啸一声，山鸣谷应；举头四顾，海阔天空。”此乃何等豪放。“谁为翔渚灵妃，倒三尺金樽，杯底邀来焦岭月；我是倚楼旧主，仗一枝玉笛，袖边吹起大江涛。”此为壮丽之至。
（甲）题山 题山或言其高：“江湖俯看杯中泻；钟磬声从地底闻。”或言其风景：“春水绿连瓜步树；夕阳红映蒜山楼。”“小窗多明，俯拾即是；众山倒影，乘空欲飞。”“龙涧风回，万壑松涛连海气；鹫峰云敛，千年桂月印湖光。”“放开眼孔，看：晓日才上，夜月正圆，山雨欲来，溪云初起；洗净耳根，听：林鸟争啼，寺钟答响，渔歌唱晚，牧笛吹归。”
（乙）题泉 题泉或言其所在地：“胜地接苏州，赢得合冷泉惠泉，不作第二流想；新亭感风景，到此招大隐小隐，却聚五百里贤。”或言其优长处：“古迹遍名山：试箭岭，磨剑池，炼丹井，旧志凡百卅六景；埋沙没草，几处留存，何妨点缀紫薇，聊拓小园添画本；仙源分绝壑，东慈乌，中碣石，西飞龙，全境得一十二泉，疏涧引溪，重开无计，独此澈澄清水，依然真味沁诗脾。”或借泉愤世：“轩开别有风光，割半壁紫薇，还继昔贤传韵事；世变遑论清浊，留一泓白水，聊为过客涤尘襟。”或言其泉声：“画阁镜中看，幻作神仙福地；飞泉云外听，写成山水清音。”
（丙）题湖 题湖大率由其四周以及湖中之情景方面立言者为多：“独上高楼，是山色湖光胜处；谁登画舫，正清歌美酒酣时。”
（丁）题楼 题楼或言四边及中间等情状：“山温水腻，风月长存，几人打桨清游，倩小伎新弦，翻一曲齐梁乐府；局冷棋枯，英雄安在，有客登楼凭眺，仰忠臣遗像，历当年常淋勋名。”或写感慨：“风物正凄然，望渺渺潇湘，万水千山皆赴我；江湖无恙也，念悠悠天地，先忧后乐更何人。”或言外来之风景：“华岳三峰凭槛立；黄河九曲抱关来。”或言其高：“腾身转觉三天近；举步回看万岭低。”“四面湖山归眼底；万家忧乐到心头。”或言向位：“门通碧树开金锁；楼对青山倚玉梯。”或以古人形容斯楼：“真人白水生文叔；名士青山卧武侯。”或言登临时之注意点：“放不开眼底乾坤，何必登斯楼把酒；吞得尽胸中云梦，方可对仙人吟诗。”
（戊）题亭 题亭或偏重风景：“到亭来石秀花腴，大好月明载酒；过桥后天空水阔，依然风顺扬帆。”“柯如青铜根如石；花为四壁船为家。”“晚上孤亭，影倒一湖烟水；夜横高枕，声来九派风涛。”或叙述登临情状：“五夜楼船，曾上孤亭听鼓角；一樽浊酒，重来此地看湖山。”
（5）园林 园林为栽花种木，叠山潴水，辟径筑室之所，或藉以怡情悦性，或於焉诵读，或以之会宾叙友，或为藏娇之所。题此园林之联语，有由园景设想者：“奇石尽含千古秀；异花长占四时春。”有由幽居立意者：“小筑成佳趣；幽居逐野情。”有由娱乐为联意者：“林间度曲抛棋局；岩下分泉递酒杯。”有写其风景及抱负者：“赋江南春，六代莺花归眼底；后天下乐，十年休养系心头。”有言其所在地者：“出北郭门来寻陶宅；剪西窗烛却话巴山。”有言其地之情状者：“且莫言贫，负郭田环颜子宅；何以破寂，秋坟鬼唱鲍家诗。”
（6）第宅 第宅联语，分大门、重门、后门、厅堂、内室、书室、厨房、窗棂等，其长短普通以四、五至七、八言等为多。
（甲）大门 大门为第宅最大之门，联语之措词，须口气伟大。有以吉祥立言：“五云蟠吉地；三瑞映华门。”有以道德立言：“厚德载福；和气致祥。”有以第宅情状立言：“野水平桥路；柴门老树村。”有以气候立言：“昨夜春风才入户；今朝杨柳半垂堤。”有以门外之风景立言：“秀水绕门蓝作带；远山当户翠为屏。”有以当时之国情立言：“五族合时梅展萼；三阳启处草萦阶。”“群生咸若春风畅；盛世娱游化日长。”若家有父母丧，大门联语，当有守制之表示：“三年读礼；五月居庐。”
（乙）重门 重门为出入内外之门，撰联或以出入内外等情为立意：“出入秉礼；中外共和。”或以吉瑞为立意：“阳和辉大地；瑞气霭重门。”或以庭前景物为立意：“庭前芳草皆生意；树上流莺作比邻。”
（丙）后门 后门为第宅背后之门，撰联多以前后二字为标示主眼。此前后二字，或以德仁应用之：“积德前程大；存仁后地宽。”或以光裕应用之：“光前增百福；裕后集千祥。”或以业谋应用之：“大业开前烈；贻谋启后昆。”
（丁）厅堂 厅堂联语，须有华贵气象，或以雅洁出之：“大富贵，亦寿考；蓄道德，能文章。”“威凤祥麟，人知宝贵；浑金璞玉，气自光华。”此措语之华贵也。“千古文章传性学；一堂孝友乐天伦。”“古文自有初中晚；益友时来一两三。”“道义既高，不慕爵禄；文章之美，故有师承。”此措语之雅洁也。
（戊）内室 内室为夫妇共居之寝室，其中应有之现象，为夫妇和谐，所有之物件，为妆台宝镜以及其他之化装品等。窗门所悬者，为珠帘绮幕，室外通常所有者，为梅竹以及其他之花木等。撰内室联语，其立意多由上述诸点设想：“玉案琴声润；纱窗燕语娇。”“云拥妆台晓；花明绣户香。”“菱花光映纱窗晓；竹叶香浮绣户闲。”“竹叶香浮鹦鹉斝；梅花韵入凤凰楼。”此以室内外之物品措词。他若“索句赓同调；衔杯尽合欢。”“结欢谐凤卜；相警凛鸡鸣。”“宝砚安书连理字；琼浆笑饮合欢杯”等，则以夫妇和谐措词也。
（己）书室 书室联语，立意不外言其内外情状以及读书求学之重要等：“有书藏满架；惟德自成邻。”此言其藏书之多。“风摇竹影书签乱；花绕阑干几砚香。”此言其室外之景物。“学如不及；业精於勤。”此言求学之当勤。“伴我书千卷；可人花一帘。”此言其室中之乐处。“读书贵能用；树德莫如滋。”此言读书之要诀。“读书破万卷；落笔超群英。”此形容学问之高博。“数行褚帖当窗学；一卷陶诗倚枕吟。”此言在室中求学之情状。
（庚）厨房 厨房联语，如“庖厨春送暖，鼎鼐日生香。”以其香暖立言。“寻常无异味；鲜洁即家珍。”以其清洁立言。“庖厨君子远；中馈妇人司。”以其主司立言。“烟火但祈家一处；子孙惟愿世同居。”以其家和立言。“仓中既裕千年粟；厨内当馀百日鲜。”以其食料丰裕立言。
（辛）窗棂 此类联语，通常或形容其伟大：“地甲门阑大；名高日月悬。”或叙述窗外风景：“珠树好栖千岁鹤；玉阶先透一枝春。”或形容外景侵入：“飞花乱扑珠帘翠；新月斜窥玉槛明。”
（7）舟楫 舟为水上运行之工具，故在舟中所过之生活，所见之情景，与住居陆上者不同。为之联也，当就其特殊处设想，例“卷帘惟待月；挂席自生风。”此言其人夜之情状。“长空云破山推月；四海波平水接天。”“澄波影里星辰动；夹岸花间窗户香。”此言由舟外望所见之风景。“水枕能令山俯仰；风船解与月徘徊。”此形容舟在水中之情状。“青惜峰峦过；黄知橘柚来。”此言舟过之情状。“云水无拘束；江天任去留。”此言其往来自由。“高枕随流水；轻帆任远风。”此形容舟行之安稳。“载酒每邀新月色；临流快听隔芦歌。”此言舟中可寻之乐趣。
（8）桥梁 桥贺河上，其形如半月，又如长虹。桥之两岸，或为柳堤，或别具其他种种风景。桥下之水，时来时往，不舍昼夜。撰此联语，不外由上述诸情设想。“水光遥接汉；虹气上凌虚。”此形容远望水桥之情状也。“架岭承金阙；横梁映彩虹。”此形容其高也。“新规浮半月；悬影湛长虹。”此形容其形也。“两岸翠屏山色秀；一条碧玉水光寒。”此形容其两岸之风景也。“上下影摇波底月；往来人渡镜中梯。”此形容桥下水中之情状也。
（9）宗祠 此联立意，大概偏重於祭祀子姓与夫绍继祖先光耀门闾等。“世代源流远；孙枝奕祀长。”此言其子姓之多也。“身范克端绳祖武；家规垂训翼孙谋。”此言其遵循祖训也。“春（礻勺）秋尝，遵万古圣贤礼乐；左昭右穆，序一家世代源流。”此言其立祠致祭之原因也。“俨若思孝孙有庆；祭如在明德惟馨。”此言其虔祭也。
（10）神庙 神庙者，包括圣贤神佛等庙而言。圣贤庙如孔子、关羽、岳飞等庙是，神佛庙如龙王、财神、城隍、观音、韦陀等庙是。前者之联语，立意多以歌颂前圣先贤之生前功德伟大为主，后者则以形容其能除邪佑人者居多。前者中如孔庙联，普通多叙述孔子之生前道德学问足为后人师表：“大哉夫子之功，百世权衡，六经羽翼；远矣斯文之统，周程私淑，荀孟闻知。”关羽庙联，则以歌颂关羽之勇武忠义者居多：“万人之敌；千古之英。”“精忠昭赤日；大义贯青天。”岳飞庙联，非言其尽忠，即言其勇武：“三字奇冤，千秋碧血；一生忠勇，万古纲常。”后者中如龙王庙联，通常多由水字推想：“水职有专司，施雨行云，八极九洲皆浃洽；王宫看分建，兴仁布泽，三城五岭共沾濡。”财神庙联，不外由财字上立意：“掌万民之福泽；通天下之财源。”城隍庙联，非言其赏罚，即言其劝善：“阳世官刑虽幸免；阴司法纲总难逃。”观音庙联，大概由其救渡世人方面立言：“慈云布满大千界；甘露低垂咫尺天。”韦陀庙联，侧重其能护法驱邪：“作豪杰相而护法；现宰官身以降魔。”
（11）学校 学校有男女之别，又有程度之不同，撰之当各有殊。
（甲）小学校 重视点在受教开始：“圣功由蒙养而基，龆龀具英姿，频年蛾术研心，有志专精，自臻纯诣；学业以渐进为贵，功夫成火候，他日龙门烧尾，相期远大，岂限前程。”
（乙）中学校 重视点在中字：“远必自迩，高必自卑，为学在进求，不为中道所阻；德成而上，艺成而下，读书皆有用，要凭全力以趋。”
（丙）师范学校 重视点在培养师资：“此日梓楠同受范；他年桃李广培材。”
（丁）大学校 重视点在学业专精：“行远自迩，登高自卑，学业在专精，阶级胥由层累；大智若愚，大巧若拙，新知经培养，功修日见深沉。”
其他若女学校，须适切女子，“郝钟礼法，欧孟义方，他日仪型，於此基础；道蕴解围，班昭续史，自来巾帼，不让须眉。”体育校：“孙子用兵，美人列队；李渊建业，娘子成军。”若工业学校，注意其工业：“占气候，辨土宜，俯仰天地间，悉属农田学问；分五谷，勤四体，生存世界上，应知稼穑艰难。”若商业、法政、陆海军等学校，亦当以其各具之特殊性质而为立意措词。
（12）时事 挽近士人关於时事之联语，日见其多，而彼立意，往往以忧时愤世者为主。“以时世论英雄，即今还我河山，鼓声不死；为国家谋幸福，不惜拚兹性命，剑气犹生。”此追悼诸先烈之语也。“序属九秋，愿此日黄花，与我族同增颜色；节逢双十，看今宵皓月，为民国大放光明。”此国庆日之联语也。“选择使子，乡党自好者，望望然欲洁其身，弗顾也，弗视也；举尔所知，有贱丈夫焉，洋洋乎而罔市利，患得之，患失之。”此慨言近日选举之舞弊情状也。
（13）农业 此虽耕田为业，其关系於国计民生甚大。为之联语，当由其耕种情状以及关系等为着想点：“白飐西风千亩雪；青耕细雨一犁烟。”此言其耕种时之情状也。“五风十雨岁则稔；象耕鸟耘身其康。”此言其岁收及劳动也。“莘野历山，基开稼穑；金穰木茂，室裕仓箱。”此言其收藏丰富也。
（14）工业 工界之联语，由其工作上措词者居多：“十年通技巧；两手作生涯。”此言其学习之难与工作之勤。“善事必先利器；周官不缺考工。”此言工具及工之重要。“鲁削宋斤，制器尚象；娄明班巧，角智呈能。”此以古物古人言其工作。
（15）商业 商业为贩运货物，藉博利益之事业，为之须勤俭经营，公平交易。撰此联语，浑括言之，则多由其性质上立意：“五湖寄迹陶公业；四海交游晏子风。”此言其东西奔走也。“操奇计赢，交易而退；持筹握算，利源所归。”此言其经营情状也。“财如晓日腾云起；利似春潮带雨来。”此言其营业发达也。“满怀生意春风蔼；一点公心秋月明。”此言其交易公平也。“辛勤劳马足；子母觅蝇头。”此言其勤俭也。
（甲）米业 或形容乐岁丰年：“两歧歌乐岁；九穗兆丰年。”或形容其重要：“谷乃国之宝；民以食为天。”或形容储藏丰富：“斯仓斯箱，五谷所聚；如墉如栉，万囷皆盈。”或标示其交易公平：“只求公合常平价；未敢私存垄断心。”或说明其精良之原因：“稻粱甘味凭耕稼；精凿工夫在簸扬。”
（乙）盐业 立意以论断其关系重大等为主旨：“足国宜人，功留淮海；煎霜煮雪，品重调和。”此外有叙述其倡始人者：“胶鬲芳踪原隐市；管生遗泽在经邦。”
（丙）酱业 酱为调味之要品，故作联多由调味上立言：“金鼎酸咸皆适口；玉缸滋味好充肠。”“瓮香浮芍药；鼎实配齑盐。”
（丁）酒业 普通之立意，如“朱箔迎风卷；青帘映日斜。”此以酒业之特别标志为主旨。“此处有欢伯；何人封醉侯。”此以醒示饮客为主旨。“画栋前临杨柳岸；青帘高挂杏花村。”此以指示地址为主旨。“浩歌不觉乾坤小；酣饮方知日月长。”“青天一幕刘伶醉；明月三杯李白歌。”此以形容豪饮为主旨。“一楼风月当酣饮；万里溪山豁醉眸。”此以形容饮者所常喜之时地为主旨。“登楼穷远目；酌酒动幽心。”此以形容饮酒时之心胸为主旨。“尘外黄公市；云间李白家。”此以标示店肆为主旨。“岂辞金斝满；那怕玉山颓。”此以鼓励畅饮为主旨。“酌来竹叶和杯绿；饮罢桃花上脸红。”此以形容饮后之面容为主旨。“莫思世上无穷事；且尽眼前有限杯。”此以劝人及时行乐为主旨。
（戊）茶业 此类联语，普通有形容泡茶时之情状者：“玉盏霞生液；金瓯雪泛花。”说明采时煎法者：“春山共头采；香宜竹里煎。”形容茶色者：“翠叶烟腾冰碗碧；绿芽光起玉瓯青。”形容其品贵者：“南峰紫笋来仙品；北苑春芽快客谈。”叙述其名称者：“瑞草抽芽分雀舌；名花采蕊结龙团。”形容其功效者：“竹炉汤沸邀清客；茗碗香腾遣睡魔。”形容其光香者：“玉碗光含仙掌露；金芽香带玉溪云。”
（己）糖业 立意不外言其甘味，但措词有直说及借说之分；“五味甘能配；千金业渐充。”此直说其甘味也。“会计能精，泉刀自裕；交易而退，魂梦俱甜。”此借说其甘味也。
（庚）肉店 暗藏其意者：“过门容大嚼；入社要平分。”形容其宰割及味者：“此志当宰割宇宙，其味宜调和盐梅。”形容其公平者：“铢两能均，陈平割肉；方寸不失，韩子鼓刀。”
（辛）饭店 形容去来时之客状：“枵腹而来；快心以去。”叙说每日饭数：“一枕黄粱梦；三餐白饭香。”劝人不必拣择：“但资白粲能充腹；何必青精始驻颜。”
（壬）粥店 或形容粥状：“薄煮红桃千杂艳；芳炊绛雪一瓯凉。”或述其原料与煮法：“米煮双弓，儒生所食；羹调三种，宰相之风。”或暗切及剖说其字形：“时无拘腊八；名自说弓双。”或叙述微时食粥之古人：“帝王颠沛日；宰相侧微时。”
其他若水果行，或言其功效：“尝来皆适口；咽下自清心。”或藉以增兴：“沈李浮瓜添雅兴；望梅剥枣佐清谈。”或言其食法：“得熟皆堪食；虽生亦足供。”
八鲜行，或由其鲜字设想：“生涯从此茂；风味及时新。”或言其用途：“乡味尝新，可修食谱；宾筵荐熟，任选羹材。”
药材店，或言其功用：“艾早三年蓄；功堪百病除。”或借题发挥：“所言皆药石；立意尽慈悲。”或言其众多：“深明佐使君臣礼；远萃东西南北材。”或形容其精良：“囊中悉系延年剂；架上都存不老丹。”
面馆，或形容其形状：“绪等丝抽，备鲭厨品；财期泉涌，策麦邱勋。”“抽条皆就绪；努力劝加餐。”“银丝细借吴刀切；玉液香先洛酒淘。”或由麦字立言：“抽条不问杨公褾；时样难忘诸葛馒。”
糖果店，或言其味：“回甘消苦辣；佳味杂酸咸。”或引用典故：“含饴宜稚子；掷果笑狂生。”
参铺，或言其品质：“贵品原宜补；奇功不在多。”
老虎灶，或形容其形：“灶形原类虎；水势宛喷龙。”或言其用途：“因人而热；遂我所求。”
衣庄，或言其四季齐备：“自春徂冬；既安且吉。”或言其式样：“秾纤得中，修短合度；美恶须择，尸寸自量。”或言其华美及借题发挥：“辉煌新制服；衣被满苍生。”或由俭朴上设想：“贤士不嫌衣敞服；故人且喜赠新袍。”
帽店，或言其戴处：“四海同元服；三加进达尊。”或暗寓帽字：“著书狂欲脱；得路喜频弹。”“孟嘉曾向风前落；靖节闲从醉后欹。”或由其声价上立言：“簪缨耀昔日；冠冕重今时。”或形容其业：“顶上生涯，来者须防秃鬓；人间世业，问渠何必科头。”专营女帽业者，当由女子方面设想：“对镜掠鬟宜丽质；簪花抹额助新妆。”
鞋店，或浑括言：“制来履屣声形别；衬得衣掌上下如。”或以古典立言：“桥边堕去留取；天半悄来王令归。”专营男鞋者，由其前途上立言者居多：“由此登堂入室；任君步月凌云。”专营女鞋者，由其式样及著之之情状等处着想：“时样爱摹新月影；香泥除印妙莲花。”
袜店，或言其光色：“云光堪稳步；霞色足凌波。”或言其著时之情状：“著去浑然忘白雪；步来还得映青云。”
珠宝店，或由其产处立言：“昆池明月满；合浦夜光回。”或言其光华与声价：“光华能照乘；声价重连城。”或言其形：“圆似丹砂流药井；光如白露走荷盘。”“依稀鲛自眸中泣；恍惚龙曾颔下探。”或形容其店品众多：“积珍珠已成宝树；聚美玉即是银花。”
钟表店，或言其功用：“周官挈壶氏；汉室浑天仪。”“归三百六旬於掌握；罗二十八宿於心胸。”或劝人爱惜光阴：“刻刻催人资警省；声声劝尔惜光阴。”“非从朝暮观时刻；要识光阴等箭梭。”
皮箱店，或言其原料：“其器从革；终日服箱。”或形容其形：“此中本无有；以外复何求。”或言其功用：“橐囊无此缄滕固；裘葛尽堪什袭藏。”
扇店，名言其效用：“清风生掌握；爽气满襟怀。”或言其使用时之情状：“影动半轮月；香生一握风。”
笔店，或形容其书写状：“挥毫列锦绣；落纸如云烟。”或以古典为联意：“五色艳争江令梦；一枝春暖管城花。”
墨店，或用故典：“奇香细洒金壶汁；旧谱曾传易水烟。”或别有用意：“麝友龙宾，何处访元香太守；豹囊鱼腹，此中有墨隐仙人。”
纸店，或浑言其用途：“展开秦岭月；题破蜀江云。”或分言其用途：“古纸硬黄临晋帖；新笺匀碧录唐诗。”或言其名贵：“蜀郡金花新著样；剡溪玉版旧齐名。”
书局，或言其收藏精粹：“漱六经芳润；储二酉精华。”或言其书籍新奇：“远求海内单行本；快读人间未见书。”
碑帖店，或言其作用：“残碑留古迹；妙墨焕新华。”成从其珍赏者立言：“草庐新书，词林欣赏；兰亭妙本，学海珍藏。”或言其好处：“断碑工刻画；妙墨焕精神。”
剪刀店，或形容其快利：“剪将淞水；快若并州。”或言其用途：“云霞裁巧手；灯火试寒宵。”
梳篦店，或言其功用：“钩心斗角；刮垢磨光。”或言其料别：“金篦银梳，都成巧制；黄杨青竹，皆是妙材。”或形容其用状：“料得菱花涵白雪；应如弦月走乌云。”
伞店，或言其用途：“到处烟霞由我逸；前途风雨任人忙。”或言其用状：“往来宛若祥云覆；出入何嫌微雨沾。”
木行，或言其采取：“披岩采干；效节呈材。”或言其公平：“大匠搜求，取材宏富；良工斫削，定价公平。”或言其精良：“并无樗栎品；尽属楩楠材。”或借题发挥：“交友常歌伐木什；用材须念执柯人。”
竹行，或言其盛产处：“渭山千亩聚；淇澳万竿藏。”或言其用途：“竹屋纸窗真逸品；南金东箭并奇才。”
金店，或言其产地：“丽水生来，床头不尽；宝山运到，橐里常盈。”或言其形：“黄雀飞来，有条如蒜；青蚨引至，其源若泉。”或言其品质：“品物分高下；毫厘辨重轻。”
丝店，或言其用途：“蜀锦吴绫，经纶五彩；齐执赵缛，机轴一家。”或借题发挥：“素具经纶志；兼怀锦绣心。”
布庄，或言其功效：“温暖如人意；缠绵动客心。”或言其用广：“寒往暑来，功用皆备；棉温葛软，表里咸宜。”或形容其光色：“彩色丝纶并；光华锦绣妍。”或以交易标示布业：“通功易事无馀布；纬地经天具大材。”或以交友标示布业：“须知机杼好；可结布衣交。”
绸店，或言其色彩：“七襄昭物采；五色焕文章。”或言其备品精美：“此中皆锦绣；以外无文章。”
绣店，或言花色：“机逐回文巧；花依锦字明。”或言绣时情状：“花随玉指添春色；声引秋丝逐晓风。”“云霞生指上；黼黻在胸中。”或形容店中货品：“入门尽是经纶客；满座如环锦绣城。”
染坊，或历数其备色：“鹅黄鸭绿鸡冠紫；鹭白鸦青鹤顶红。”或言其施色：“淡浓均可如人意；深浅皆能称客情。”“青出於蓝原有本；白翻乎黑岂无因。”
裁缝店，或言其重要：“虎文须玉剪；狐尾藉金针。”或言其工作情状：“金针度处工夫密；铁剪裁来体制新。”或借以论世：“敢谓金针能度世；莫夸玉尺可量才。”
剪发店，或形容其事业：“真功夫从头上起；好消息向耳中来。”或形容顾客情状：“到来尽是弹冠客；此去应无搔首人。”或形容剪发情状：“摩厉以须，问天下头颅几许；及锋而试，看老夫手段如何。”或形容剪发好处：“刮垢去尘增气象；整容净发识英雄。”“礼容修脱帽；交道庆弹冠。”或借题发挥：“搔首问天悲屈子；濯缨临水契尼山。”
刻字店，或形容其技精：“操刀使割；游刃有馀。”“铁笔谁操，功成刻鹄；金章可琢，艺进雕虫。”或形容其刻时声势：“攻木砺乃；奏刀砉然。”
铁匠店，或言其铸铁法：“洪炉归锻炼；火冶自精纯。”“炉应分造化；道自协陶镕。”或言其铸造之不易：“不历几番锤练；怎成一股锋芒。”或言其铸造时之声情：“锤击有声呼鸟兽；锋芒相感应蕤宾。”或言其功用：“炼就安邦利器；辅成治世奇功。”
纸扎店，或言其作法：“但得裁筠剪纸；何须鲁削宋斤。”或言其制品之状态：“为妙惟肖；是假似真。”
画家，或形容其技巧：“笔端通造化；意表出云霞。”“大地山川生笔底；九州人物绘毫端。”或形容其画品：“窗几穷幽致；风云入壮怀。”或叙古画家：“安石风流元亮酒；辋川图画半山诗。”
钱店，或形容钱状：“轻重相权皆获利；方圆有制亦通神。”或言其业之居奇：“子母相权周策善；重轻为制管谋奇。”
奖券店，或形容普通人心理：“几人双眼望；一纸万金看。”或以利诱人：“以小易大；肆外宏中。”或标示其业之正当：“致富有书，则财恒足；以义为利，其道大光。”
当铺，或形容其营业状况：“白镪赠君还赠我；青蚨飞去复飞来。”或言其目的：“岂是因财取利；无非周急为心。”或言其公平：“以质得财，亲疏无异；因贫生息，尔我相安。”或形容当客之心理：“缓急人常有；权衡我岂无。”
弹棉店，以形容弹棉之情状为主：“虚白生室；飞黄绕弦。”“新花雪色晴能舞；古铜琴声静可弹。”“短准持来，晴飞柳絮；独弦戛处，乱扑芦花。”
灯店，或叙述其功用：“远处因风飐；宵来替月明。”或形容其形：“空外偏能留影；热中自足生光。”或以他物比拟其光：“珠玉光辉，琉璃世界；天中皓月，海外明星。”
车行，或言其形：“行地致远；象天制圆。”或言其制造及用法：“执斧运斤，成致远器；推轮转毂，有任重材。”
船厂，或言其生涯：“锦缆牙樯，烟波世业；兰桡桂桨，湖海生涯。”或言其顾客多：“争来浮海客；都是雇舟人。”或由其娱乐方面立言：“夕阳桂楫寻诗客；远水兰槎浮海人。”
邮局，概以通消息传音信为立意要点：“千里春风劳驿使；三秋芳讯寄邮人。”“涉鸭头波，传鱼腹简；盼渭北树，寄江南春。”
荐头店，多由介绍二字设想：“到处不惜喉舌费；为君曲尽推挽功。”“谊岂推袁，情同说项；客非接李，人欲依刘。”
旅馆，或形容旅客孤寂：“共对一樽酒；相看万里人。”或以暂驻相逢等为立意：“风尘小住计亦得；萍水相逢缘最奇。”或以欢迎为立意：“幽斋转下高士榻；古道频来长者车。”
报馆，或形容其立言达大：“纵谈中外事；洞彻古今情。”或形容其审慎：“数千年治乱兴衰，都归大手笔；几万里见闻考核，颇费小才华。”或形容其立言灵活销路广大：“日试万言，具生花笔；风行四海，付置书邮。”
（未完待续）
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