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插花艺术发展史课件.ppt

花匠小妙招
2024-09-23 17:27

插花艺术发展史课件

第二章插花艺术发展简史;插花艺术发展简史 ;第一节插花艺术的起源; 一、插花艺术的原始形式（一）源自佛教供花这是目前较流行的说法。根据有两点，一是来自日本插花界的观点，二是从佛经中论证。 1.日本插花界观点日本的插花艺术是从佛前供花发展而来，经过供花→宫廷插花→民间插花这一历程发展成今日的插花。随着日本插花艺术的发展，许多人士都前往日本学习插花，因此把日本插花的起源推而广之，流传着插花源于佛教供花的起源论说。 2.从史书和佛经引证目前许多书籍都引用《南史》中关于盘花的段节，认为是最早的记载。《南史》的南朝齐武帝诸子中，有关晋安王子懋：“年七岁时，母阮淑媛尝病危笃，请僧行道，有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲华不萎。子懋流涕礼佛曰，‘若使阿姨因此和胜，愿诸佛令华竞斋不萎。’七日斋毕，华更鲜红，视罂中稍有根须，当世称其孝感。”这段莲花供佛的记载，被认为是插花源于佛教的文征。; 另外，佛经中也确有供花的条文。佛经和《魏书》中都有“花供养”的记载。花供养是佛教六种供养（鲜花、涂香、水、烧香、饭具、灯明）中的第一位，可见佛教供花的确是非常注重的。;二、插花艺术的发源地（一）源自古埃及在西方插花著作和分中文插花书刊中都有这种提法，其根据是在古埃及法老墓中发现有插花图案的壁画。文物的证据是无可否认的。公元前2500年埃及贝尼哈桑墓壁上有睡莲瓶壁画，并在墓中发现有鲜花随葬，这可谓是世界最早制作的“干燥花”了。据说古埃及人把莲花看做爱西斯神，并已知道把花安置在有水的瓶中，使之不萎。这些都足以说明古埃及人很早就有鲜花祭祀的仪式。此外，埃及的金字塔以及相继创立的几何学，对西欧的建筑和艺术风格都极有影响，而西方传统的古典插花正是以各种几何图形为主的大堆头形式，具有像金字塔那样的对称、均衡和重量感，可见艺术风格的一致性。所以说插花源自古埃及是有一定根据的，起码可说是西方插花艺术的发源地。（二）源自中国如前所述，中国自古以来就有以花祭祖和互赠花枝（束）的风俗，而且玩赏花木的风??甚浓。;;; 第二节中国插花艺术发展简史?;这时期，孔子的儒家学说已形成，它对中国的文化影响极深，在花文化中也起主导作用。讲究花的形色香德，以花的生长习性或特点喻意人的品性之风开始流行。如孔子说：“岁寒而后知松柏之后凋也”，劝戒人们向松柏学习岁寒不凋的永恒精神。奠下了中国花文化的基础和对花的审美情趣！屈原也常以兰惠的洁身自爱、孤芳自赏感怀身世，这种既重自然之美又兼人文之善的观念主导了中国近3 000年的花艺文化观。; 二、汉魏南北朝的初级阶段约从公元前200年至公元500多年期间，中国插花步入初级阶段，渐趋成熟。汉代园艺事业开始兴旺，人们玩赏花木之风甚盛。形式除了秉花、佩花和花束外，还有用盘盛果和花的形式，到了魏晋南北朝，更有用器皿盛水养花，以保持不萎的记载，花枝的插置也略有安排，渐趋成熟了。所插的花材也很广泛，梅花、杏花、石榴花、莲花及各色百花都有。古诗十九首中有：“庭中有奇树，绿叶发华滋，攀条折其荣，将以遗所思……”。《晋诗清商曲辞·孟珠》有：“扬州石榴花，摘插双襟中”。《南史》中“铜罂盛水，渍其茎，欲华不萎”。北周应信的“金盘衬红琼”（古人称铜为金，金盘即铜盘）和“新盘待摘荷”的诗句都是用盘插花。现存藏于英国维多利亚阿伯特博物馆的一具北周时期的观音像，观音手中持一瓶花，枝叶、花、苞俱全，比例匀称。可见当时，文士、道家、佛家都有插花的嗜好。人们的瑞祥观念也较浓，常以花的枯荣预兆凶吉，如子懋以莲毕竟斋不萎预示其母病愈。或以象征、谐音的技巧，联结数种花材，以取吉祥之兆，使花文化兼具了教化、伦理的功能;三、隋唐五代的昌盛期隋唐时代（581-907年），是中国插花艺术发展史上的兴盛时期。政局稳定，国泰民安，经济繁荣，文化艺术成就辉煌，插花艺术也进入了黄金时代。爱花之风盛极一时。每年六月二十五日定为“华朝”，即百花的生日，常举行大规模的盛会。牡丹处于国花地位。人们竞相买花、赏花成为时尚。白居易《买花》：帝城春色暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。贵贱无常价，酬值看花数。灼灼百朵红，浅浅五束素。……家家习为常，人人迷不悟。宫廷举行牡丹插花盛会，程序严格，排场豪华。罗虬的《花九锡》中说：重顶幄（障风）、金错刀（剪断）、甘泉（浸）、玉缸（贮）、雕纹台座（安置）、画图、翻曲、美肴（欣赏）、新诗（咏）。五代十国（公元907-960年），政局动荡，文人雅士多避乱隐居。民间插花风格有很大转变。突破唐代讲求庄重和排场的旧风，不拘一格，就地取材，名花佳卉、山花野草均可使用，插花容器更加广泛，出现了吊挂、壁挂形式。郭江洲还发明了占景盘。;四、宋元的精雅期公元960-1