敦煌石窟艺术的几处精彩瞬间 - 莫高窟220窟
根据唐代文献和莫高窟唐代碑文记载，莫高窟最早应开凿于前秦建元二年（公元366年），早于麦积山石窟（始建于384-417年之间），至元，历代均有开凿，明代起基本停止。
从宋代开始，或者是前代所凿洞窟损毁，或者是供养人出资限制，或者是供养目的的变化，一些前期开凿的洞窟，被后人重新利用，比如重修塑像，或者在原有壁画上覆盖一层泥墙，再重新绘制新的壁画。
这种无心插柳的做法，反倒保护了莫高窟较早时期的壁画，使其不会受到岁月的侵蚀，让今人得以一览莫高窟石窟艺术的辉煌。
莫高窟第220窟的初唐壁画，就是在这样的背景下，得以保存至今。
1943年，原国立敦煌艺术研究所发现220窟绘有千佛的壁画出现剥落的情况，而剥落处，发现了保存完好的初唐壁画，并在前壁和右壁发现两个贞观十六年（公元 642年）的榜题，为壁画的绘制提供了断代依据。
在佛教中，有横三世佛和竖三世佛的称谓。
横三世佛，中间为释迦牟尼佛（主管中央娑婆世界），左边的阿弥陀佛（掌管西方极乐世界），右边的药师佛（主管东方琉璃世界）。
竖三世佛，指过去佛燃灯上古佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛（其实，这里有不严谨的地方，因为释迦牟尼佛已经涅槃，也应该属于过去佛之一）。
220窟为覆斗顶形窟，正壁开一龛，左壁为阿弥陀经变画，右壁为东方药师经变画，前壁为维摩诘经变画。
所以，220窟，供奉的是横三世佛。
窟中左壁，阿弥陀经变，根据《佛说阿弥陀经》绘制的西方极乐世界图，是莫高窟出现最早、场面最大的净土变。
佛经记载的西方净土，据说是无病无灾无烦恼的极乐世界。经变画由三部分组 成：下段为地面，中段为水国，上段为天空。
“碧波荡漾的七宝池水平台上，西方三圣---阿弥陀佛端坐莲台，观音、大势至菩萨侍立左右，背后经幢凌云，梵宫高耸，色彩鲜丽。观音、大势至菩萨着透体罗衣，锦绣披巾，凝神伫立，神志庄重”。
有在莲台上盘腿散坐的菩萨。
也有腰身细小、倚栏遥望地面的菩萨。
正在演奏的伎乐菩萨。
正在跳胡旋舞的舞人。
壁画中还有不少年龄大小明显不同的童子，是莲花化生童子，穿着世间的服装，我们现在的穿着也非常类似。
右壁，东方药师经变，根据《佛说药师如来本愿经》而绘制，药师佛是东方净琉璃世界的教主，是治疗众生生老病死之痼疾的大药王，有日 光、月光菩萨为胁持，还有十二药叉神将，保护众生免于苦难。
画面主尊为东方药师佛七身，左右菩萨、神将环绕，水池中央的宝台，以红蓝两色琉璃铺成，富丽堂皇。
宝台的栏边，有侧身倚栏而坐的菩萨，手捧莲花，合掌礼佛。菩萨穿着斜格子的长裤，今人继续继承了唐代的时装。
胡旋舞，是从中亚沿着丝绸之路传到中原，北壁绘有四身正在舞蹈的舞人，身姿不同，手臂挥巾，绺发飘扬，正在旋转，其中一组举臂提脚，纵横腾踏。
这四身，与南壁的两身，似乎形成了一组舞蹈动作。
前壁，有维摩诘经变，根据《维摩诘所说经》而绘成。维摩诘居士，经书上尘称“辩才无碍”，经常抓住一切机会与菩萨、佛弟子进行辩论，以阐发佛教大乘经论。某一次他称病在家，与前来问疾的文殊师利展开一场辩论，壁画以“文殊师利问疾品”为主体，描绘了《维摩诘所说经》中最生动的情节。
维摩诘为印度人形貌，“手握麈尾，在帐内抚膝而坐，身体前倾，略现病容，但目光炯炯，咄咄逼人，神思飞扬，为传神佳作”。
辩论时，前来听法的不仅有各国王子，中原帝王也携带王公大臣前来听法。文殊菩萨下部所绘制的帝王图，与据传是唐代名家阎立本的名作《历代帝王图卷》毫不逊色。
南朝时著名画家谢赫，在他所著的《古画品录》对中国古代的绘画技巧，提出了“六法”：“一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传移模写。”
220窟的初唐壁画，将这六法体现的淋漓尽致。
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