麒麟送子·添丁纳福
麒麟送子·添丁纳福----
从清代木雕花板中解读传统麒麟文化
麒麟是我国古代神话中的一种瑞兽，传说是由岁星散开而生成，与凤、龟、龙共称为“四灵”。麒麟集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、豕尾于一身，乃吉祥之宝。麒麟整个身体像麝鹿，尾巴似龙尾状，还长着龙鳞和一只角。雄称麒，雌称麟，有时麒麟简称麟。《诗经》谓，麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞生。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。从古到今，麒麟形象都是官府、庙堂以及明清官员官服上的装饰补子，以示振官威之用，也是权贵的象征。
麒麟送子是我国古时民众生育祈福民俗。传说麒麟为仁兽，是吉祥人家象征，能为家庭带来子嗣。民间时常把麒麟视为聪明男孩的象征，犹如状元郎。麒麟送子，民间认为必能带来生机，带来子孙繁盛，多子多福的传统民俗祈盼。因此，《麒麟送子》图案多出现在传统民间艺术作品之中，如刺绣、木雕、陶瓷器、年画、漆器等等作品。
皇粮国税博物馆在征集地方区域社会生活实用器物时，自民间征得一批明清至民国时期的木雕花板，其中就有多副清代木雕“麒麟送子”题材图案雕花木板构件。 这些木雕花板系清代顶子床上装饰构件，其设计按照传统中国绘画构图，浅浮雕技法雕刻，作者在构图设计之时，重点突出麒麟送子传统图案。画图中的麒麟祥瑞飘然，背上所乘童子聪明可爱，麒麟或乘云飞奔，或稳步踏行，将民众所祈想的孩童送到家中。童子手持莲花、如意，骑在麒麟上。整个画面虚实相间，人物、麒麟、牡丹、松树等刻画得栩栩如生，这是民间艺术家在刻画主题时烘托的最高境界。该两幅花板采用长方形回扁纹设计，突出回形纹饰的端庄大气之美。一幅以原木纹起底刻画，彰显自然之美，线条精细流畅，孩童喜庆传神；另一幅则施以金漆罩面，紫红色漆饰起底，使整个画面辉煌精彩，气势伟岸。麒麟送子整个形象居于画面中间，以突出主题。其两边分别勾画出雍容华贵的牡丹花开富贵气息和松树长寿形象。给人以添丁加口，纳福吉祥美好寓意。
麒麟送子，相传孔子即将出世，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。民间有“麒麟儿”、“麟儿”的叫法。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。 麒麟文化在我国有着悠久文化历史。传统认为麒麟能吐火，声音如雷，平时较为慈祥，时刚直不阿。麒麟非常长寿，能活2000年之久，主太平、长寿，因此，古人把麒麟当作仁瑞。我国的民间风水学认为麒麟有旺财、镇宅、旺人丁、求子、科举等吉祥寓意。将麒麟制成各种饰物送给儿童佩戴，有祈福和佑安的用意。人们喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上，尤其讲究为婴幼儿佩戴“麒麟锁”，以此为孩子祈祷长命百岁。
麒麟在历代传统的民间装饰艺术中，占据有重要的地位。它随着封建制度的建立和发展，被封建统治者所利用，成为推护其封建社会兴盛的象征。它“有王者则至，无王者则不至”或“王者至仁则出”，麟的出现被认为是圣王之“嘉瑞”。 麒麟与儒家文化的关系密切，并被寄寓了贤明圣君的形象。由麟趾、麟角的局部特征，而至麟行心仁厚、动静有仪的麒麟成为古代祥瑞的重鼎。麒麟形象由汉唐时的貌行合一，至明清时呈现的“龙形化”和威严貌，成为诸独角形象演变的一个缩影。由于麒麟难得一见，古人常常以凤毛麟角形容稀罕和稀少。“麒麟送子”刻版画亦是旧时张贴于“洞房”的婚俗喜画。
麒麟是中华民族吉祥和谐、喜庆纳福，添丁增寿、幸福美满的象征。麒麟文化在儒家思想中占有重要地位，在麒麟身上寄托了儒家与人为善、宽以待人的处世理念。因此，这些木雕花板中的麒麟形象是研究麒麟文化的重要载体。
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