“今天被这句话所治愈了！”人道洛阳花似锦，偏我来时不逢春。
“人道洛阳花似锦，偏我来时不逢春”出自明代文学家张岱的《陶庵梦忆·扬州清明》，原文为：“扬州清明日，城中男女毕出，家家展墓……人道洛阳花似锦，偏我来时不逢春。”此句以对比手法抒写时序错位的怅惘，其创作灵感源于张岱对人生际遇的深刻体悟。张岱，字宗子，号陶庵，明末清初史学家、文学家，其作品多以追忆往事为主，字里行间透露出对故国的怀念与对人生无常的感慨。
人道洛阳花似锦：
“人道”：世人皆说，强调普遍认知。
“洛阳花似锦”：以洛阳牡丹喻指繁华盛景。洛阳牡丹自古闻名，唐代刘禹锡有“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”之句，此处借牡丹象征盛世或人生顺境。
偏我来时不逢春：
“偏我”：唯独我，凸显个体与群体的错位感。
“来时”：抵达时间，暗含命运安排的不可抗拒性。
“不逢春”：未遇春天，既指自然时序的错位，亦隐喻人生际遇的坎坷。
时序与命运的错位感：诗句通过“花似锦”与“不逢春”的对比，构建了个体生命与时代盛景的错位。张岱借清明踏青之景，抒写对明朝覆灭后“国破山河在”的哀叹，将个人命运融入历史洪流之中。
繁华与凋零的辩证观：“花似锦”的繁华背后，暗含“春去也”的凋零预兆。张岱以禅宗“无常观”审视盛衰，揭示繁华表象下的虚幻性，与《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”相通。
个体存在的孤独性：“偏我”一词强化了个体在时代浪潮中的孤独感。张岱在明清易代后隐居山林，此句恰似其精神写照——世人皆醉于盛世幻梦，唯我独醒于历史寒冬。
张岱写作《陶庵梦忆》时，已入清顺治年间。作为明朝遗民，他以“梦忆”为名，追忆往昔繁华。此句表面写清明踏青未逢花期，实则暗喻对故国的追思与复国无望的悲凉。据《琅嬛文集》载，张岱晚年“布衣蔬食，常至断炊”，然其文“愈老愈工”，此句即是其“国破家亡，无所归止”心境的投射。
牡丹意象的嬗变：牡丹在唐代象征富贵吉祥，至明清渐染哀愁。张岱反用其意，以“不逢春”赋予牡丹凋零之喻，开创了牡丹书写的悲剧美学。
清明时令的双重性：清明既是踏青节令，亦是祭奠先人的日子。张岱将“展墓”的哀思与“不逢春”的怅惘叠加，使诗句承载了生死与盛衰的双重哲思。
遗民文学的典型范式：此句与宋末林景熙“青山空向人，风飒飒兮木萧萧”等遗民诗一脉相承，皆以自然景象寄寓亡国之痛，形成中国文学中独特的“黍离之悲”传统。
“人道洛阳花似锦，偏我来时不逢春”以简练意象构建了繁华与凋零、群体与个体的哲学对话。张岱通过时序错位的书写，将个人命运升华为历史沉思，展现了遗民文人“以诗存史”的文化使命。此句不仅是对特定历史境遇的抒怀，更是对人类普遍存在的“错位感”的深刻洞察，至今仍能引发对机遇、命运与时代关系的共鸣。
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“洛阳三月花如锦，偏我来时不遇春”出自古代那位诗人的笔下？
人到洛阳花似锦，偏我来时不逢春
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