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碎碎念丨燕子来时 陌上花开

师铤

今天想说说一个非常浪漫,但业已消逝的节日:花朝节。

所谓花朝节,即“纪念百花生日的节日”,简称花朝,俗称“花神节”“百花生日”“花神生日”。

历朝历代以及各地方花朝节的具体日期并不确定,但均在二月,大致上唐代花朝定于二月十五,与正月十五元宵节、八月十五中秋节并列为三个“月半”佳节。又与中秋节合称“花朝月夕”,盛极一时。比方,“春江花朝秋月夜”,我们渭南乡党白居易的诗,当是人人会背的。但此时,花朝节还只盛行于达官贵人和文人雅士中,并未在民间普及。从宋代开始,花朝节成了民间大节,在江浙一带规模尤其盛大。

至清代则有说法一般北方以二月十五为花朝、南方则为二月十二。此时春回大地,百花盛开,为花神贺寿,原是应时应景。

既然说的是花神生日,那么花神是谁?

据考证,“花神”的形象在早期文献记载中非常模糊,只是由掌管万物藩息之神兼领。《淮南子·天文训》中载:“女夷鼓歌,以司天和,以长百谷禽鸟草木”。女夷,《淮南鸿烈解》中注为“主春夏长养之神”;至北齐隋时杜台卿《玉烛宝典》中,女夷身份明确,“女夷,天帝之女,下司时,知春阳,嘉兴故鼓乐”。由此可知,这位“天帝之女”执掌的是“司时”,也就是掌管月令时序以遵循节律,从而使得动植物繁衍兴旺,草木自然涵盖于其掌控范围。

在漫长的历史演变中,女夷的身份和花神的指代开始渐渐混乱。有女夷和花姑并称花神之说、有女夷是魏夫人弟子之说、有花姑是魏夫人弟子之说、有魏夫人弟子黄令徵是花神之说、有花姑就是魏夫人之说,更有女夷、花姑、魏夫人是同一人之说,不一而足。

到了明清时,曾经独立工作的“单身”花神已经演化成了十二月花神。这十二月花神因时代不同、各个地方的文化传统不同,也多有不同。民国时期印刷在月历牌上较为流行的十二花神版本是:一月梅花神,二月杏花神,三月桃花神,四月蔷薇花神,五月石榴花神,六月荷花神,七月水仙花神,八月桂花神,九月菊花神,十月芙蓉花神,十一月山茶花神,十二月蜡梅花神。

这十二月花神,还被与十二个著名人物相比附:梅花花神柳梦梅;杏花花神杨玉环;桃花花神杨延昭;蔷薇花花神张丽华;石榴花花神钟馗;荷花花神西施;水仙花花神石崇;桂花花神绿珠;菊花花神陶渊明;芙蓉花花神谢素秋;山茶花花神白居易;蜡梅花花神老令婆(佘太君)。

这里所列举的历史人物共六男六女,单月奇数为男神,双月偶数为女神,这也只是许多排列中的一种。在各种记载中,十二月花神有都为男性的,也有都为女性的。

曾在科举中答出“花落春仍在”而获得曾国藩赏识的清末大儒俞樾,作过一篇《十二月花神议》,专门讨论此事。在文中,他先是批判了当时流行的十二月花神“鄙俚不经悠谬已甚”,遂对十二月花神加以勘定。值得注意的是,在十二月花神之外,俞樾又增加一佛一道两位“总领群花之神”,一位是迦叶尊者,因其于灵山百万众前拈花一笑;而另一位女神,则是“魏夫人”,因其为女仙之最贵者。

那么,花朝节有什么习俗呢?

重头戏自然是踏青赏花,此外还有赏红扑蝶、燃灯祈福、蒸花糕、饮花酒、喝花粥、地方官出郊劝农等。

这其中,最浪漫的莫过于赏红。赏红是指将红纸或红绢、红布悬系花枝,又称“百花挂红”或“挂红”。大才子袁枚有诗云:“花朝时节祭花神,片片红罗缚树身。”

说到这里,忽然想起了一件事。

《红楼梦》中,林妹妹的生日就是在二月十二花朝节。

前文提及,南方过花朝节是二月十二,曹公将林妹妹的生日定在此日,是花神与绛珠仙草的身份暗合。

而宝玉的生日在芒种。这一天,曹公特地写了一个未见于典籍的风俗——凡交芒种节这日,都要摆设各种礼物,祭饯花神,言芒种一过,便是夏日了,众花皆卸,花神退位,须要饯行。然闺中更兴这件风俗,所以大观园中之人都早起来了。

这一日,其他姐妹欢欢喜喜送花神,只有林妹妹一个人在挥泪葬花……

话扯远了,回到花朝节。近年来,很多爱好传统文化的年轻人自发组织花朝节活动,很多地方在挖掘历史文化打造网红城市之时,也想起了这个久远的节日。

花好月圆人长久,原是人生最浪漫的追求,在这春光烂漫的时光,让我们静下心来,静静欣赏春日百花,休息一下,才能更好地再往前走。

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