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关于樱花是否起源于中国及其文化归属

花匠小妙招
2024-09-29 14:07

近日一则离奇新闻，新闻视频内容为《别再说樱花是日本的了！男子在公园举牌∶樱花原产于中国，这是我们该有的文化自信》上了热搜。视频内容及评论区，让我第一次直观的理解“别再思考，你会害我不能呼吸。别再思考了，那愚蠢的气息又浮现了”是一种什么感觉。

以下观点内容与资料均整理自网络。【侵删】

樱花是否起源于中国，答案是否定的。观点如下。

①没有中国的繁育樱花

②所谓的樱花原产地是中国也只是地理范围而并非国家范围

③中国不存在赏樱文化

④在氜苯樱花已经和军国主义绑定。

【樱花的品种与栽培】

樱花并不是一种花，而是许多种和品种的统称。把樱花分为栽培樱花和野生樱花两类。对于大众来说，樱花首先是指那些经过人工培育、通常已经广为栽培的绝大部份都是日本桜，而日本桜是日本人在近代本土培植的，跟我国没有关系。中国不栽培樱花。现在国内的樱花几乎都是日本栽培的品种。

如今的栽培“樱花”，核心种是日本特有，培育也是日本为主。绝大多数栽培樱花品种都源自5个野生种，它们是大岛樱、霞樱、山樱花、大叶早樱(日本名“江户彼岸")和钟花樱桃(日本名“寒绯樱”)。在这5个野生种中，前4个在日本本土都有野生生长，大岛樱甚至还是日本特有种，特产于关东地区伊豆、房总半岛至伊豆诸岛。“大岛樱”这个名字就是源自伊豆诸岛的主岛——伊豆大岛。大岛樱可以说是栽培樱花的“灵魂”，很多非常著名的樱花品种都含有大岛樱的血统。

就以前面举的几个品种为例:

河津樱是大岛樱与钟花樱桃的杂交;关山樱是大岛樱与山樱花的杂交;染井吉野则是大岛樱与大叶早樱的杂交。

在上述5个栽培樱花野生种祖先中，最后一种钟花樱桃据说在日本冲绳先岛诸岛的石垣岛(与中国台湾距离较近)有野生生长，但有可能是从中国华南移栽的。然而，钟花樱桃在中国长期没有得到开发利用，只是在它传入日本之后才被日本人热情地纳入到栽培樱花体系中来。因为钟花樱桃花期很早，所以很多早樱都是它的后代，大大拓宽了樱花在春季的花期。这样一来，即使是含有钟花樱桃血统的栽培樱花，起源地也仍然在日本，而不在中国。

【野生樱花起源与传入】

野生樱花的起源和栽培樱花的起源，在科学上是截然不同的两个问题。别讲到桜花就说是樱花是中国的，喜马拉雅（其实尼泊尔交界）地区，赏的都是桃花。

所谓的原产地也只是地理概念。关于樱花起源问题，这里借用上海辰山植物园科普部刘夙的《园林》2015年第5期：樱花起源之争里的一段话。“ 有些生物地理学研究表明，现生的100多种野生櫻花的祖先有可能起源于喜马拉雅山地区，起源之后，它便向北温带其他地区扩散,其中一支经由今中国东部到达朝鲜半岛和日本列岛。但是,请务必记住这些事情发生在几百万年前的渐新世和中新世,那时候中国和日本作为两个国家还不存在一一连人类都根本还不存，在作为人类祖先的古猿还远在非洲呢。当智人在约7万年前走出非洲。约4万年前到达东亚的时候，日本列岛早就有至少8个种的野生樱花了。很多主张樱花起源于中国的人，喜欢把日本著作《樱大鉴》当成证据说这本书提到‘樱花起源于喜马拉雅地区’.然而人家说的其实是野生樱花的起源，并不是栽培樱花的起源——也就是说，并不是一般人所理解的“樱花的起源”。正是因为一些中国专/家有意无意把这两个问题混为一谈,用野生樱花的起源来误导大众，甚至散布“樱花在唐代才传入日本”的不实说法，才让原本不应有争议的樱花起源问题在中国成了一桩“疑案”。

【《园林》2015年第5期】

关于由《樱大鉴》的谣言∶“樱花是由遣唐使传入日本”（附《樱大鉴》原文与翻译于下）。据原文，书中并没有说樱花是从中国起源——唐朝传入这种话。书中内容与《园林》2015年第5期的内容一致，依旧是野生樱花可能起源于喜马拉雅地区，陆岛相连向东扩散的观点。此外，《樱大鉴》并非纯科普作品，存在大量借樱花抒发日本人的民族自豪感，书中写有樱花在日本取代梅花地位的过程，并视之为日本文化优越性的表现，所以某个利益团体用这本书来给遣唐使论撑腰无论从哪个角度来看都充满了黑色幽默……

（原文如下）

（翻译如下）

自古以来，喜马拉雅山东部就与日本具有类似的植物区系，樱花也不例外。仅就樱花来说，如果从地质史角度来考虑的话，它的故乡与其说是日本，大概不如说是喜马拉雅山。在喜马拉雅山与现在的中国、朝鲜半岛和日本构成一连串相邻之地的时候，喜马拉雅山的樱花向东抵达日本，在那里分化出丰富的种类，以致今天日本超过了樱花的起源地，被人们认作樱花的世界第一产地。然而，尽管喜马拉雅山的樱花种数不多，作为樱花的正宗嫡系，它们与分化出来的日本樱花并非完全没有亲缘关系，不可忽视这些种之间必然存在东西关联性的事实。说日本是樱花之国也好，说樱花是日本之花也罢，这些固然是举世公认之事，但是与此同时，我想也不能忘记在西边的喜马拉雅山那里还有日本樱花的对应种。

【我国自古是否存在赏樱文化】

我国没有赏桜文化，我国爱好的向生文化与日本的向死文化截然不同，桜作为不结果且易掉落的花卉，并不在我国欣赏的文化审美内。十二花神里没有桜，（十二花神说法众多，主流说法为梅花、杏花、桃花、牡丹、石榴、莲花、玉簪、桂花、菊花、芙蓉、茶花、水仙）二十四番花信风里也没有桜（梅花，山茶，水仙。瑞香，兰花，山矾。迎春，樱桃，望春。菜花，杏花，李花。桃花，棣棠，蔷薇。海棠，梨花，木兰。桐花，麦花，柳花。牡丹，荼蘼，楝花）。甚至是百花谱里也不见桜，传统的刺绣、绘画、剪纸、建筑雕刻等，都没有出现过桜的花样。我国的传统文化之间会相互影响，这更加证实了我国自古没有赏桜的习俗。

常被人用于混淆视听的，例如所谓秦汉皇宫花苑（更准确的说是汉朝皇宫花苑）大量植樱以及大量的唐代咏樱诗词，当中的“樱”均为我国传统的“樱桃花”而非如今的日本樱花。唐朝皇帝常以樱桃赐群臣，设“樱桃宴”招待新科进士，被招待的进士，认为是殊荣。关于樱桃在唐代非常特殊的地位，有兴趣可以上知网打入唐代樱桃的关键字，可以搜出一堆相关论文。

中国人直到近代，要么以为日本人讲的樱花是樱桃花，要么就是认为，樱花是日本独有的，跟中国没什么关系。

郑孝胥去日本时，在他的日记中，他依然把樱花认成了樱桃花。把日本人给他吃的腌樱花，认成了腌樱桃花。再比如晚清的文廷式，他在《纯常子枝语》中，就引用了日人是原笃信《格物余语》之说，”本邦樱花，不同于中国的樱桃花“，黄遵宪也说：樱花为五部洲所无，东人名为花王.", 也是说樱花是日本独有的，而且日本人独尊樱花，故为花王。文廷式《东游日记》对樱花的评价挺客观的，首先他觉得，中国应该也是有樱花的（虽然不是日本樱），但是，“虽振艳于神山，非绝迹于震旦，特无言自芳，未经题品耳”。就是说，中国某些野樱花，在山上开的是挺美的，在中国也不是看不到，但是，没什么人欣赏，更没有文人加持品评。其次，他说，“然王者之称，徒以党众故也。使仅以一二株生人家庭院，则不过是如丁香、海棠聊供赏玩；若深山榛莽偶著此花，则必不及空谷幽兰，芳香自远也。”他的意思就是说，日本樱称王，就是以多称胜，就是一堆的樱花，看起来才够气势，如果只有一两株生在庭院里，也不过就是丁香，海棠的水平，注意哦，他是以一个中国人评花王的标准，他觉得樱花如果排列的话，根本排不到花王的水平，接着又说，樱花如果长在深山里，还不如幽兰，因为樱花没有香气。

日本桜与我国审美截然相反，在中国本土的赏花历史中，樱花本质就是籍籍无名，因为他无论在外形上，又或是花香上，不上不下，入不了评花者的眼。而近几年，大量出现为日本桜在中国争名夺分的人，这些人正是因为受日本文化影响后，审美变了，觉得日本桜好看。这些人被它国文化无声侵入后开始为虎作伥，企图在我国给日本桜排位，用它国文化挤占我国本土文化，达到软实力入侵的目的，与万物起源韩有什么不同？