端午｜从管平湖先生的菖蒲说起
管平湖先生弹琴照片
王迪先生弹琴照片
（从背景看两张照片应该是同一地点拍摄）
画家黄宾虹先生照片
收藏家王世襄先生照片
以上照片的共同点是什么？？
都是各领域的大家？
当然。
不过……其实想说的是，
几张照片中，不管是琴桌、书桌还是画桌旁，
都有看到那一盆小小菖蒲。
菖蒲，是端午节气的代表性植物；
也是文人案头的雅伴。
过去，江南人家每逢端午，
家家户户悬菖蒲、饮菖蒲酒，
以祛避邪疫。
正好临近端午，除了作为粽子节的吃货外，
暂且就讲一讲，
菖蒲在中国传统文化中的前世今生吧。
清·王时敏·端午图轴
中国古代节历中，
五月是“毒月”，五月五是“毒日”，
民谣有“端午节，天气热，五毒醒，不安宁”的说法，
五毒，是五种动物：蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍。
为了祛毒避邪，古人便以“天中五瑞”来对治。
其中“五瑞”之首便是菖蒲。
陈半丁·天中五瑞图
五瑞包括：
菖蒲：具有去寒热、提神通窍、健骨消滞的作用。
艾叶：有强烈的杀菌能力和除虫、治瘟的药效。
榴花：古代妇女用来插戴在鬓发上的饰物，以辟禳邪气、疫气。
蒜头：端午节时附于菖蒲上，悬于户外，可以辟邪去疫。
龙船花：本名山丹花，把它采来一同系在菖蒲上，可以去疫瘴之气。
齐白石·五日吉祥
关于悬插“五瑞”的风俗，
在历代诗人的作品中多有反映。
南宋诗人戴复古就写道：
榴花角黍斗时新，今日谁家不酒樽。
堪笑江湖阻风客，却随蒿艾上朱门。
《荆楚岁时记》中记载端午时节，
以艾为虎，菖蒲为剑，
悬于门户驱邪避晦的习俗。
《红楼梦》中描写端午的情景，写道：
这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂…
明代·端午花供图
（图中有榴花、蜀葵、枇杷、菖蒲等）
除了有端午“五瑞”之说，
还有作为端午清供的“午时花”，就是在时节植物中，
包括菖蒲、艾草、榴花、蜀葵、栀子等中任选五种花，
作为“午时花”，以达驱邪的目的。
是驱邪还是审美？已经分不清了吧！
这种朴素雅致，也真是古人贴近自然之智慧。
清末·倪田·钟馗图
（民间端午还有挂钟馗像的习俗）
除了作为中国传统文化中防疫驱邪的灵草，菖蒲在古代文人心中还有神圣一般的地位，四月十四是菖蒲的生日，农历五月被称为蒲月。
这是因为，
菖蒲不像是一般的草，一岁一枯荣，
它可以历冬不死，蒲寿千年。
明·项圣谟·蒲蝶图
早在《诗经·泽陂》就写道：
彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？
《礼记·月令篇》写：
冬至后，菖始生。菖，百草之先生者也，于是始耕。
堪称“香草名典”的楚辞中，也收录了菖蒲这种植物。
《九歌·少司命》吟道：
夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？
“荪”在古代指君王或尊贵者，此处寓意楚地女神少司命，
《梦溪笔谈》则直接将“荪”释为菖蒲，
可见作为楚辞中的植物，菖蒲已被赋予了高洁人格的喻义。
《本草·菖蒲》记有：
尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖。
传说菖蒲还是伴随尧帝而降生的仙草，
这样看来，
菖蒲从先秦就是一种通神誉人的草药了。
菖蒲与兰、菊、水仙并称“花草四雅”；
也是文人品格的象征物。
明代《群芳谱》说：
若石菖蒲之为物，
不假日色，不资寸土，不计春秋，
愈久则愈密，愈瘠则愈细，可以适情，可以养性，
书斋左右一有此君，便觉清趣潇洒。
在古代，文人们时常秉烛夜读，
菖蒲可以为他们起到收烟护目的功效，
而且折一段叶子闻闻香气，
亦有提神清脑的作用。
菖蒲，可以适情，可以养性，
书斋中有了它，便有了清趣，
这些都是菖蒲成为文人案头清供必备的理由。
近代文人郑逸梅盛赞菖蒲：
有山林气，无富贵气，有洁净形，无肮脏形。
明·李流苏象轴
这幅明代的画像，
菖蒲和灵芝插于通透的四方白瓷觚中，
既是自然野趣，又寓意吉祥长寿，
与古琴、童子和道人冠服这些符号，
共同表达了画中人李流苏的仙风道骨。
在这点上，菖蒲体现了屈子以来香草美人的比兴传统，
也难怪尚古的文人雅士们心向往之。
苏东坡说菖蒲是：
忍寒苦，安淡泊，伍清泉，侣白石。
“忍寒苦”指：
菖蒲长于深山远溪，酷寒之天百草凋敝，唯菖蒲郁郁葱葱；
“安淡泊”指：
菖蒲隐居隔世之山，无人看它，也不需要别人看，但依然长得傲然挺拔；
“伍清泉”指：
菖蒲以清泉为伍，在污泥浊水的地方是不会生长的；
“侣白石”指：
菖蒲与白石为友，石上没有任何土，但它的根就扎在白石之上，所谓“不资寸土”。
苏轼对菖蒲的喜爱，自不言表。
他写过多首菖蒲诗，和菖蒲赞的文章。
见到菖蒲开花，都要和弟弟苏辙几番作诗相和，
真真是菖蒲的头号粉丝！
卓然而自立于幽谷，出尘之姿长于山石，
对苏轼而言，这也是菖蒲所折射出的理想人格吧！
苏轼《过文觉显公房》
斓斑碎玉养菖蒲，
一勺清泉满石盂。
净几明窗书小楷，
便同《尔雅》注虫鱼 。
苏轼《赠常州报恩长老》
碧玉碗盛红玛瑙，
井花水养石菖蒲。
也知法供无穷尽，
试问禅师得饱无。
苏轼《和子由记园中草木十一首》
自我来关辅，南山得再游。
山中亦何有，草木媚深幽。
菖蒲人不识，生此乱石沟。
山高霜雪苦，苗叶不得抽。
下有千岁根，蹙缩如蟠虬。
长为鬼神守，德薄安敢偷。
陆游《醉归》
夜分饮散酒家垆，
归路迢迢月满湖。
小竖窃言翁未醉，
入门犹记露菖蒲。
陆放翁亦爱蒲，即使是醉归而来，对菖蒲亦念念不忘。
梅尧臣《晚得菖蒲》
薄暮得菖蒲，犹胜竟日无。
我焉能免俗，三揖向樽壶。
端午节时，菖蒲酒罕少，向晚方采得，梅氏珍之有加，梅幸哉，蒲亦幸至哉。
清代·金农·菖蒲生日图
菖蒲也时常入画。
扬州八怪之一郑板桥有题画诗云：
玉碗金盆徒自贵，只栽蒲草不栽兰。
八怪中另一位，金农更是一位蒲痴，
将书斋起名“九节菖蒲馆”。
近代画家朱屺瞻则将自己画室取名“养菖蒲室”。
清代·金农·菖蒲图
画上题诗：
石女嫁得蒲家郎，朝朝饮水还休粮。
曾享尧年千万寿，一生绿发无秋霜。
(金农把菖蒲比作男儿郎，石女嫁与蒲郎，饶有趣味)
朱屺瞻·菖蒲性孤洁
朱屺瞻·端午清供
关于菖蒲的品种，
明张瀚《松窗梦语》写道：
品之佳者有六：
金钱、牛顶、虎须、剑脊、香苗、台蒲，凡盆种作清供者，多用金钱、虎须、香苗三种。
金钱菖蒲，叶子中间形成一个圆圈，可置放一枚铜钱；
虎须菖蒲，因其叶片细长似虎须；
端午时节家家门前所挂的水菖蒲，
虽然也有香味，但叶片过于庞大而不适合室内案头把玩。
关于菖蒲的种植，
明代王象晋《群芳谱》记载养菖蒲的口诀是：
春迟出，夏不惜，秋水深，冬藏密。
又云：
添水不换水：添水使其润泽，换水伤其元气。
见天不见日：见天挹雨露，见日恐粗黄。
宜剪不宜分：频剪则短细，频分则粗稀。
浸根不浸叶：浸根则滋生，浸叶则溃烂。
吴藕汀《十年鸿迹》有关“菖蒲”一节：
一九八三年九月六日。嘉兴一向种菖蒲的人很多，而且所种甚精。除了盆蒲以外，种在石上，最为雅致。顽石各有不同，而种法随石栽之，造形各异。知艺术与不知艺术，很明显有雅俗之分。……菖蒲种不易，天气大冷大热，都不适宜。必须择地而处之。不能晒太阳，所置之处，所谓‘见天不见日’也。
菖蒲每年在四五月中，可以剪一回。剪一回叶子细一些，更觉美观。现今种菖蒲已少有其人，因此‘虎须’尚有，‘金钱’巳少矣。闲亭爱蒲者也，故号蒲盦，亦喜画蒲石……
金农有诗言：
莫讶菖蒲花罕见，不逢知己不开花。
文人们对菖蒲的期待，也如古琴一样，是得遇知己，他们在方寸之间，与之对话，得到欢喜、满足和感悟，便是方寸之间的大世界。
艺术欣赏
郭关简介：生于湖南，画家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及书画、音乐、诗文、斫琴、装置等领域；知周易、晓音律、好古琴、喜操《幽兰》《广陵散》；二零零六年闭关参禅一年，出关后系统研习中观、唯识学，画风大变；二零一三年入龙虎山修道，通斋醮科仪；其曾就学于人民大学，宗教哲学硕士。作品多次参加全国美展、被国内外艺术机构及收藏家收藏。现“郭关绘画全球巡回展”已在台湾、佛光山、英国、墨西哥等地圆满举行。台湾建立有“郭关艺术馆”，长年展示郭关作品数百件。
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