国家级非物质文化遗产 苗族锦鸡舞
贵州网讯：（记者 江源）锦鸡舞发源于贵州省丹寨县排调镇境内，流传于苗族“嘎闹”支系中穿麻鸟型超短裙服饰的亚族群。他们居住在麻鸟、羊先、也改、党早、加配、羊物等苗族村寨，方圆约50多平方公里，两万多人口。
国家级非物质文化遗产——锦鸡舞在2007年贵州省“多彩贵州”舞蹈大赛上获取原生态舞蹈类金黔奖。
传说这支苗族的祖先住在东方大平原上，后来迁到一个叫“展坳对社”的沙滩边居住，又因洪灾，才沿江而上，来到这里。苗族有洪水滔天后人类只剩下葫芦兄妹，兄妹结婚繁衍人类的传说。在汉文献记载中，《世本》：“女娲做笙簧” 《山海经》把伏羲女娲列为苗民：在“南方……有神焉，人首蛇身”。女娲，也称“匏娲”或“瓠娲”。《白虎通》说：“瓠日笙”，而古代“匏”就是葫芦。苗族各地都有一个基本相似的神话传说：芦笙是“母亲”的创造，这个“母亲”出自一个葫芦瓜里，即是葫芦兄妹的传说，始祖是伏羲女娲，即是葫芦兄妹。朱辅《溪蛮从笑》言：“蛮吹葫芦笙，亦匏余意，但例管六，与《说文》十三簧不同耳。”女娲不仅是苗族的祖先，而且是芦笙的发明者，
“黛胚”（女孩子）们在芦笙场边等待着同伴们的到来，她们身上的苗族盛装保留着古朴典雅的民族特色，银饰、绣裙、花带以及造型扮相，都以美丽的锦鸡为审美参照，因此也称为“锦鸡装”。
传说祖先们来到这里，没有田耕种，他们一边开田，一边打猎充饥度日。锦鸡帮助他们获得了小米种，小米助他们度过饥荒，锦鸡也就成了他们的命运吉星。于是，他们模仿锦鸡的模样打扮自己，又模仿锦鸡的求偶步态跳芦笙舞。而在深层潜意识里，这支苗族自称“嘎闹”，系远古鸟图腾部落的后裔，至今，锦鸡舞仍在他们的祭祖活动中扮演重要的角色。
锦鸡舞在十二年一次的祭祖活动中担当重要职责，其所演奏（舞蹈）的曲目有着严格的定制，其曲目传递了苗族远古的信息如蝴蝶妈妈等。节日娱乐是锦鸡舞表演的最大内容。婚庆、迎客礼仪、青年男女的“跳月”，都依托锦鸡舞来进行。锦鸡舞在现实生活中为青年男女的爱情起着桥梁作用，在“吃新节”等大型民族活动中和“跳月”等活动中，让青年男女跳舞交心，以乐示爱。
芦笙与舞蹈互为载体，是苗族舞蹈不可或缺的工具，锦鸡舞的伴奏乐器——芦笙，苗语称：“更拉”，又称“四滴水”。表演锦鸡舞时，男性吹芦笙作前导，女性随后起舞，排成一字形，沿着逆时针方向转圆圈跳。下肢动作多，上肢动作少，左右手垂直于短裙边放松，随舞姿自然摆动，脚步尾尾律动，回环复沓、优雅流畅，含情脉脉，细腻娓婉，酷似锦鸡在行乐觅食。锦鸡舞在无数的传承创造中，形成了自己独特的风格。曲调有近百种，而舞步更加独特。步、上肢、腰、手、膝等，都有自己的一招一式。它完全与其他芦笙舞有不同的风格。
苗族锦鸡舞的表演内容有祭祖和文化娱乐两大内容。在祭祖活动中，要制木鼓，把祖先的神灵请到鼓里，然后用芦笙及芦笙舞（锦鸡舞）唤醒他们，即“唤鼓”或“醒鼓”，之后每一个祭祀环节，都要吹演芦笙舞，直到把祖灵请到原地安息，节日娱乐是锦鸡舞表演的最大内容，如这一带苗族最隆重的“吃新节”，平时的各种小节日，婚庆、迎客的礼仪等。
锦鸡舞的表演形式常见的是集体舞，而且场面宏大，男吹芦笙在前，女性随后，沿着逆时针方向转圆圈跳，少则七八人，多的不限，并围成二、三圈不等。
锦鸡舞的表演形式常见的是集体舞，而且场面宏大，男吹芦笙在前，女性随后，沿着逆时针方向转圆圈跳，少则七八人，多的不限，并围成二、三圈不等。近年来也有双人或四人舞在民间出现。演奏的都是锦鸡芦笙曲，内容也为模拟锦鸡斗架或讨花带。锦鸡舞的角色分芦笙演奏者和锦鸡扮演者，一般男性吹芦笙演奏，女性为锦鸡舞伴。
该舞蹈在流传区域内，如苗族的盛大节日：“吃新节”、“祭祖”、“苗年”都要跳锦鸡舞。区域内的女性，从小就学会跳锦鸡舞。各村寨的锦鸡舞虽各有特色，但基本上保持了锦鸡舞的原貌。
锦鸡苗族服饰（女装），绚丽多彩，千姿百态，保留着古朴典雅的民族特色。她们的银饰、绣裙、花带以及造型扮相，都以美丽的锦鸡为审美参照，高绾发髻，形如粽子，光滑圆润，高昂秀丽。裙长10—22公分，所挂的彩带达20多条，前围帕短，绣上艳丽花色，后围帕素而长，系上十数条宽花带，垂至脚跟。盛装时，头戴银发簪，发鬓插锦鸡飞舞造型的银饰及银梳、银雀花等，上身穿3-5件短领对襟件短衣，最外一件有银扣装饰，戴银项圈、银耳环、银手镯，银戒指等，犹如一只美丽的锦鸡，靓丽迷人。
锦鸡舞的道具是男性演奏的芦笙。芦笙既是伴奏乐器又是且吹且舞的道具。该芦笙是配套的四支、分有小、中、大、特大。俗称为“四滴水”。
锦鸡舞的道具是男性演奏的芦笙。芦笙既是伴奏乐器又是且吹且舞的道具。该芦笙是配套的四支、分有小、中、大、特大。俗称为“四滴水”。
锦鸡舞无论从音乐上，舞蹈上和服饰上都是一项审美性的活动。在现代社会的影响下，这项文化事项正在发生从文化性向艺术性，从实用性向审美性，从社会性向专业性的转化，因而具有极高的审美价值。
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