木槿花，中国古人认为...
木槿花，中国古人认为它朝开夕落，它的生命只有一天之久，所以它有一个名字叫做舜华。《诗经》里面也说“有女同车，颜如舜华”。
木槿花的生命如此之短暂，陶渊明就想，如果把木槿花作为我们人生的隐喻的话，我们的人生如此之脆弱、短暂、渺小，它的意义在哪里？
可是陶渊明的神奇之处就在于，第一，他不添加任何其他的东西，他只是用两种不同的叙述方法，把木槿花的生命说了两遍，就展现出了两种可能，一种是没有意义的，一种是有意义的。
在《荣木》的第一章他说：“采采荣木，结根于兹。晨耀其华，夕已丧之。”荣木在早上开放的时候，它炫耀它的青春和美貌，它完全不知道这个青春和美貌是短暂的，因此到了晚上凋落的时候，它忽然发现它的一生就好像是一个欺骗，好像是一个笑话。
陶渊明在第二节又重新说了一遍：“采采荣木，于兹托根。繁华朝起，慨暮不存。”荣木在早上开放的时候，它就有一个叹息，就有一个感慨，就有一个思索。它思索的是，我知道我到傍晚的时候就会凋落，那么我拿我这一天的生命来做什么？
正因为有了这样一种对于死亡的觉知的渗入，人反而可以来思考自己的人生意义。因此在第二章陶渊明就给了一个答案，叫做“匪道盍依，匪善奚敦”。荣木说，既然我的生命是不长久的，既然一切都是不能够把握的，那么我就干脆去追求我认为正确的那些事情，就是“善”和“道”。
陶渊明第二点神奇的地方，就是他跟别人的逻辑不一样。其他人的逻辑是，我之所以要做好事，是因为好人有好报。但陶渊明的逻辑是，我之所以要去做好事，是因为我需要去做它。
这个话用民间故事的说法，叫做“但做好事，莫问前程”。用叶嘉莹先生的说法，叫做“以无生之觉悟，为有生之事业”。这三句话是同一个意思，只不过它们的表述和深度稍有一点不同。
陶渊明是用道德承担来为无意义的生命提供意义，王维提供了另一种可能，就是用审美创造来为生命赋予意义。王维大家都知道，少年得志，很年轻就中了状元，官运亨通。他在中年的时候就在陕西蓝田买下了很大的一块地，为自己修建了辋川别墅。
古时候的人对于别墅的概念和现在不一样，王维的辋川别墅包括一条河，一个湖，湖两边的山，还有山下的农田。王维在这个地方写下了他著名的作品《辋川集》。
《辋川集》的第一首说：“新家孟城口，古木余衰柳。来者复为谁？空悲昔人有。”意思是，我在这个地方为我自己修建新宅的时候，我就有一个认识，这块地方原先是初唐的著名诗人宋之问的宅邸，可是宋之问死去才三十年，这块地方就已经变成了古木衰柳了。因此当我今天要在这里为自己修建产业的时候，我也需要知道一切都是不长久的，在几十年之后就会有另外一个人站在这里，哀悼那个已经逝去了的王维。
《辋川集》的第一首写得这样的悲观，写得这样的彻底，反倒在《辋川集》后面的十九首中间，展现出了一个充满生机的世界。
大家最熟悉的就是其中的这首《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”这个芙蓉花“开且落”就是“落且开”，所以在花开花落之间，好像春天永远不会过去，好像生命永远不会止息。
王维正因为有了这个认识，认识到自己对这片土地的占有是暂时的，对自己的生命的占有也是暂时的，所以他就把他的生命和他所拥有的那块土地，投入到对于自然的欣赏和对于艺术的创造上来。所以王维反倒运用他在辋川生活的经验，创造了第一流的诗歌，就是《辋川集》，也画出了第一流的画，就是《辋川图》。
王维在完成了这一切之后，就在他还活着的时候，他把整个辋川全部捐献给了寺院，作为寺院的庙产。这就是一个正是因为认识到了生命的无意义，反而通过审美创造，在其中创造出意义的“无中生有”的例证。
《随时间而来的真理》黄晓丹
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