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花卉礼仪中的花语与色彩有什么原因？爱问知识人

花匠小妙招
2024-10-03 08:32

   鲜花为世人所爱的一个根本原因，在于它具有艳丽的色彩。赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，各种颜色，无一不能从鲜花中找到。花语的形成，正是由于鲜花的色彩所致。鲜花色彩的丰富性，我们可以从鲜花的命名中找到答案，如紫薇、红花、白海棠、墨菊、金桂、黄菊。
  牡丹的许多名品，也都是以色彩命名的，如玉版、魏紫、姚黄、朱砂红、豆绿、夜光白、蓝田玉、青龙卧墨池等。许多鲜花，虽然没有硕大的形体，然而正是以它的色韵独领风骚。白鹤藤、白芷就是这样的鲜花。白鹤藤，花语“洁白”、“灵寿”的产生，正源于白得奇特。
  白鹤藤，为缠绕藤本，幼枝被有白色的柔毛，顶生或腋生的聚伞花序轴密被银白色的柔毛，漏斗状的花冠亦为白色。白鹤藤别名也以白色取其名，如白面水鸡、白背丝绸、白底丝绸等。它的神韵，元代的刘洗诗有云：“缟衣玄爪立前除”，说它似白色羽毛、青色爪子的鹤直立在前面的台阶上。
  又如白芷，多年生草本，复伞形花序，花梗 20余条，花亦为白色，芳香。翠绿的叶，洁白的花，自古以来，一直是“君子”的象征。白芷，古称苣、苣兰，《离骚》句有:“扈江离辟芷兮”、“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”等。纯洁、芬芳，自古被视为“美人”、“得以比之君子”，并成为佩饰花卉。
   《礼记内则》记载:“妇或赐之饮食衣服布帛，佩蛻苣兰，则受而献诸姑舅。” 不少鲜花的名品，是以它的色彩确立的。作为花王名品中的姚黄、魏紫，据《洛阳名园记》记载:在洛阳“姚黄魏紫，一枝千钱。”宋代由洛阳姚氏培育而成的“姚黄”，更是“王中王”。
  当时钱思公曾有评日：“人谓牡丹花为王，姚黄真可为王。”姚黄盛开的时候，金光照人。它的髙洁之性、敷荣之时，特异于众花，故而洛阳人赏之，号为花王，当时洛阳城中的男女老少，都必倾城前往观赏，乡人亦扶老携幼，不远数里，其为时所贵重，由此可见一斑。
   色彩是有感情的。不同色彩的鲜花，可以让人们产生微妙的感情变化，产生丰富的联想。红色，这是鲜花中最普遍的颜色。梅花、山茶、月季、牡丹、玫瑰、木芙蓉、美人蕉、红掌等等，不同的季节都可以见到这些红色的花卉。红色的鲜花，可以使人兴奋。
  所以，许多红色鲜花的花语，具有一定的倾向性，如“希望”、“活力”、“激情”、 “成功”、“欢乐”等。这些红色的鲜花，经常用于一种“赤诚之心”的表达方式。红色的鲜花，如能与其色彩妥然经营，那么红色就显得更加光耀。如与绿色的搭配，就能取得“万绿丛中一点红”的意境。
  于是，“牡丹虽好，还要绿叶相扶”，便成为千百年来的哲理。黄色的鲜花，金光闪闪，体现的是一种富贵、光明、希望的花语。黄色是富贵的象征，有其历史的原因。古代宫殿建筑和器物都是黄色的，以至清代皇帝赐给高官的也是黄马褂。黄色的鲜花很多，有向日葵、康乃馨、萱草、美人蕉、大丽菊、黄水仙、腊梅、郁金香、旱金莲、月季等。
  黄色倾近红色，则是橙色。橙色能体现光辉、温暖、欢乐、热烈的情绪，也是一种尊严、高贵、权势、富裕的象征，这就是橙色鲜花花语的基调。黄色受人器重，还与五行学说的流行有关。菊花的品第源于此说。周履靖《菊谱》论及:“或问菊花奚先？日：先色与香，而后有感。
  然而色奚先？日：黄。黄菊所以为贵，则因是黄者中之色，易日黄中通理。诗日绿衣黄裳，土旺季月，而菊以九月花，金土之应，相生而相得者也。” 白色的鲜花，象征纯洁、无暇、高尚、神圣、清净、素雅、善良。梅花、百合花、玉兰、李花、梔子花、茉莉花、菊花、茹菇花、夜香玉等等，都是著名的白色花丼。
  常见的新娘的装束，披穿白色丝绸的衣裙和头纱，手捧着的白色茹菇花为主体的花束，就能显示神圣、髙洁的形象美。明代王谷祥《白玉兰》诗云：“皎皎玉兰花，不受缁尘垢，莫漫比辛夷，白贲谁能偶?”正着眼于花的洁白。

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