虞美人花，真的是虞姬的化身吗......宋朝人为何这么笃定？
虞美人开满的山坡啊~
相传，很久很久以前......
秦朝末年，楚汉相争，西楚霸王项羽兵败，被汉军围于垓下。项羽自知难以突出重围，虞姬也感到大势已去，含泪唱歌起舞，歌罢，从项羽腰间拔出佩剑，向颈一横，顿时血流如注，香销玉殒。著名的霸王别姬的故事。
后来，在虞姬的墓上长出了一种草，形状象鸡冠花，叶子对生，茎软叶长，无风自动，似美人翩翩起舞，娇媚可爱。民间传说这是虞姬精诚所化，其花称作“虞美人”。虞美人花朵鲜艳红烈，那是虞姬的鲜血染就的。
今天一起探究一下，这个“相传”是怎么形成的。本名“丽春花”的虞美人，如何变成了“虞姬”的化身？
{ 二月瓶花艺Vol.188}
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虞美人盛开是山坡
本不是“虞美人”
虞美人，罂粟科草本植物。唐以前多称其为称丽春花，如杜甫的 《丽春》一诗:
百草竞春华，丽春应最胜。
少须颜色好，多漫枝条剩。
纷纷桃李枝，处处总能移。
如何此贵重？却怕有人知。
诗中咏及的虞美人特点有二: 一是艳丽无比， 百花之中颜色最胜; 二是忠贞守节，自尊自重性不能移。
唐朝"虞美人草“另有其草
唐朝的时候，另一种植物被称作虞美人草......有个人叫段成式，他写过一本博物杂书叫《酉阳杂俎》,书中提道了一种能够听歌曲而舞的虞美人草，
“虞美人草，独茎，三叶，人或近之，抵掌讴曲，叶动如舞，故又名舞草，出雅州。”
段成式笔下的出自西川雅州的虞美人草倒底是什么植物，今天已难以确定。不过，会跳舞的虞美人草和今天观赏花卉虞美人虽然同名，它们却不是一种植物， 对着虞美人红色的花朵再怎么唱歌，它也不会为你跳舞。
古籍中的“虞美人”都是这种会跳舞的奇怪植物
也有人考证说，它可能是产于我国南方的舞草，舞草也叫跳舞草或风流草，据说对着它唱情歌，跳舞草叶基部有两个侧生线形小叶，就会如钟表指针一样回旋跳舞，尤其是当音乐的节拍和舞草的运动比较一致的时候，舞草的运动就更为明显。
请先记住这个被称作“虞美人”的可爱跳舞草，后面会再出场~
虞美人，怎么成了宋朝文人的情感寄托？
王国维在 《人间词话》中说: “一代有一代之文学”，同样，一种花卉在一个特定历史朝代的兴起也并非偶然。
虞美人这种别名丽春花的小草在唐以前很少进入文人视野，宋以后却被文人雅士所发现和重视，成为吟咏赞美的对象。究其原因，
一方面缘于它柔弱娇小，不引人注目，不符合唐人的审美情趣;
另一方面则得益于宋人对虞姬价值的重新认识。
宋一朝国力孱弱、民族纷争不断，面对起伏的边患，朝廷一味的采取妥协媾和的政策，这给文人的心理投下了浓重阴影。于是，他们借他人之酒杯，浇自己之块垒，借助 “霸王别姬’这一可歌可泣的历史故事，通过吟咏虞姬化身的虞美人草，抒发自己面对民族屈辱的无奈、伤感和怨恨，呼唤坚贞不屈、以身殉国的爱国主义精神。
“虞美人”怎么变成了“虞姬”的化身？
前文提到，杜甫诗中咱们的丽春花（虞美人），艳丽无比、忠贞守节。这是丽春花的生物品性，同时也是宋人将其认定为虞姬的精魂的基础条件之一。
此外，因为唐段成式的作品，至宋朝传说虞美人无风自摇，奏以音乐能够应拍起舞，因而丽春花（虞美人）又名舞草。（误会舞草就是我们现在熟知的那个虞美人）
至此，在宋人的意识里，虞美人、丽春、舞草是一种植物......至少已经傻傻分不清楚了。
中国古人受天人合一的道家思想影响，形成了天地一体、物我共生、崇尚自然、泛爱万物的人文理念。
庄子讲: “天地与我并生，而万物与我为一。”在他们的意识深处，花草鱼虫、飞禽走兽与人类一样都是有灵魂的，甚至是可以交流的。舞草的应歌而舞，便是花草与人类交流的一种方式。这种充满灵性的小草引起了崇尚 “格物致知”的宋代文人的好奇，纷纷生出对它无风自摇的原因一探究竟的兴趣。
精通音律的宋人桑景舒对令虞美人草摇动的乐曲进行了研究，发现此草对吴楚地区的音乐特别敏感，这就进一步激发了宋人的想象和联想，密切了虞美人草与善长楚舞的虞姬的内在联系。
宋代咏史诗 《虞美人草行》: “香魂夜逐剑光飞，青血化为原上草”之句，才把自刎身亡的虞姬与无风自摇的小草正式联系起来，形成虞美人草是虞姬鲜血所化的传说 。
宋·陈师道 ( 1053 ～ 1102 年) 《虞美人草》 云 :
幽草默通神，旧题虞美人。
长言方度 曲，应节若翻身。
律吕声相召，云龙气自亲。
无情犹感会，不独在君臣。
在诗人的意识当中，昔日的美人虽已化草， 每逢听到有人高声吟唱尚且应拍起舞，仿佛虞姬正在四面的楚歌声中为英雄末路的项羽悲舞。
古语曾云 “人非草木，孰能无情”，连无情的草木都感应到了虞姬与项羽之间的生死离情，这草木莫不是虞姬的化身吧!
南宋·许景迂 《虞美人草》:
合欢枝叶想腰身，不共长安草木春。
若听楚歌能楚舞，未央空有戚夫人。
长袖善舞的虞姬化身纤柔摇摆的虞美人草， 是多情诗人的浪漫想象。
在宋代，虞美人草经历了由丽春而舞草再而虞美人草的命名过程......宋代特殊的时代背景和民族关系使得虞姬的人格价值与精神情操被重新发现和重视，于是，咏虞美人草的诗作大量涌现。
惊人的巧合，在几百年后的意大利，虞美人是阵亡战士的化身
第一次世界大战爆发后，加拿大军医约翰·麦克雷到达西线靠近今天比利时法兰德斯地区行医。1915 年 4 月到 5 月间，第二次伊普尔战役在此爆发，参战双方死伤惨重。麦克雷的挚友和学生艾里克希思·赫尔莫中尉在此役中阵亡，让他感到极为痛苦，便在 1915 年 5 月 3 日写下《在法兰德斯战场》一诗以示缅怀。诗作开篇描绘了春夏之交西线战场激战过后的场面：
一排又一排血红的虞美人花在废墟上绽放。
据参加过伊普尔战役的英国老兵亚历山大·安东尼回忆，确实亲眼见过西线战场上遍地尸首的缝隙中一夜之间盛开出血红色的虞美人花的场面。 麦克雷的诗描绘了真实的景象，并创造性地将绽放的鲜花和年轻的阵亡将士衔接在一起。
In Flanders fields the poppies blow
Between the crosses, row on row,
That mark our place; and in the sky
The larks, still bravely singing, fly
Scarce heard amid the guns below.
在弗兰德斯战场虞美人盛开
在十字架间一排又一排
标示着我们的葬身地，而在天空中
云雀依旧勇敢地飞翔
遍地枪声之中，难得一闻它的歌唱
（《在弗兰德斯战场》节选）
诗中的虞美人代表作者对战争中长眠者的纪念，对和平的向往。战后，虞美人成为许多国家的战争纪念标志，人们用红纸做成小花或其他虞美人造型的饰品，在纪念日佩戴。邮票、货币等物品上，也频频出现虞美人的形象。
2014年，为了纪念一战爆发100周年，英国艺术家在伦敦塔建造了名为“Blood Swept Lands and Seas of Red”的艺术品，由888246棵陶瓷虞美人组成。图片：Amanda Slater / Flickr
人们习惯于将植物世界拟人化，赋予他们很多情感、意义，花被赋予不同的含义。人们之所以喜欢鲜花，是寄托了很多我们的美好愿望。
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