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究竟该怎样正确理解道家内丹术中的“三花聚顶，五气朝元”

花匠小妙招
2025-09-07 06:04

究竟该怎样正确理解道家内丹术中的“三花聚顶，五气朝元” | 文青衫文斋

“三花聚顶，五气朝元”，原为道家内丹术中的用语，在古代，“花”与“华”通，“华”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三华”，表示人体精气神之荣华。所谓“聚顶”就是精气神混一而聚于玄关一窍。道家重修炼，以为炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后聚之于顶，可以万劫不侵。三花未落，乘兴来过，言有生之年，未死之日，犹有再会之期；《西游记》第十九回：“三花聚顶得归根，五气朝元通透彻”，是说炼内丹者不视、不听、不言、不闻、不动，而五脏之精气生尅制化，朝归于黄庭(脐内空处)，叫五气朝元。

所谓精、气、神“三花”夜间住于肾，白天存于三处：精存于耳，气存于口，神存于目。修炼内丹术时，要求“三花聚顶”即精、气、神都聚于头的顶部，具体地说即脑内，也就是道家所谓“泥九宫”处。有人说“三花聚顶”是在小周天通了以后，精气神会于百会。其实，内功入手时即须把精气神聚在“泥九”，并非等小周天通后才聚上百会。小周天一通，真气即循任督运行，岂会再凝聚于顶。

至于“五气朝元”，有人说，五脏六腑之真气，下归丹田，就是五气朝元。这也是有待商榷的。从字面上讲，略有古文基础的人都会理解，“朝”，具有由下向上，由卑对尊之意；“元”即“首”，也就是“头”。丹田在下，八卦为“坤”，五脏在其上，怎么能叫做“朝”呢？道家认为，金、木、水、火、土五行之气反映在人身上为：白天金在目，木在耳，水在口，火在鼻，土在皮；入眠之后，眼不视而魂在肝，耳不听而精在肾，舌不味而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在牌。修炼内丹术过程中收视返听，就是为了使五脏得安，使五行之气“返照集聚于玄关”。

五气所朝之玄关在上，就是所谓“性宫”，即前额之内。简言之，练功中二目微合，收眼神向内视，收视返听，形体松静就是“五气朝元”。

道教以修至三花聚顶、五气朝元为最高境界，成为金仙。“金仙”为仙道极品，即是无极金仙，相当于佛家的佛，他不生不灭、永不轮回。“三花聚顶、五气朝元”为道家上乘工夫，未能修至如此，则无法进入金仙境界无极圈内。“三花聚顶”在文始道中，也称作“真火聚顶”、也叫“三火聚顶”。按道教的说法，人体有三盏灯，分别是头顶的灵灯、左肩的神灯、右肩的鬼灯，这三盏灯都练到了头顶时，就实现了“五行化三行”，也就是水金火木土五行，化为木火土三行，也叫“五行归三”。分别对应人体的骨肉和体液的金和水，就在修炼过程中最终被弃去，就逐步修成金仙之真身了。