甲辰秋访绛县之韩庄净居寺

英子

重修净居寺碑简介清嘉庆十九年(1814)勒石。原存于卫庄镇韩庄村。碑文记述重修创建于大元至正年间的韩庄净居寺的过程。并简论佛教传入中中国历史和意义。 韩庄村中，民居屋脊上中间是五星放光芒，两边是和平鸽。民向光明而和平之生活。 村北，一条深深的沟堑，是韩庄老寨子的寨壕吧，目测有三四层楼那么深。有监控，为了整治环境，开发老寨子和净居寺的元代大殿吧。 过了桥，油葵地里行走，看到前方几处土墙，仿佛十仞。应该是有故事的。 东南，南方，黛色的山峰，蓝天，白云，一望而使人心旷神怡。 较之太阴寺，韩庄净居寺，更易于领略东华山的雄伟与壮阔。太阴寺在东华山之阴，东华山又以奇峰险峻赛华山而闻名三晋。金黄里的元代悬山顶净居寺大殿，给人以沉静温暖的宁静祥和。 蓝天古寨金黄的油葵叶 云如龙，御风而行。 净居寺碑文曰天下之开梵宫、竖殿宇、塑神像，成巍然之大观。镇一方之风岗，而且历年久远，更姓改物，旧而复新者，莫不赖创未有者为之于前焉，即莫不赖修既有者为之于后焉。 莫为之于前，虽美弗彰;莫为之后，虽成弗传。是前辈后辈之用须，其大较也。 绛邑东南十五里许，有净居寺者，坐落韩庄，创自大元至正，其所由来者远矣。月异岁迁，风摇雨漂，椽解瓦脱，几不胜颓败零落之叹。余于嘉庆癸亥，舌耕此乡，诸君子慨然有整饬之意，每索余序缘薄，以募四方，而本邨人士，率皆踊跃投壶，虽多寡自有不同，无非量力施财，以勷此胜举。 奈屡遭旱魃，年谷不登，是以有志未逮，延及壬申，始各出所布银两，兼卖寺院柏科，售其物价，鸠工庀材，北殿修矣，两廊葺矣。巽方益厨，而坤位增门矣。以视向之颓败零落，不诚涣然改观哉!厥功告竣，门人郝子治邦承诸公命，谒余为文，余因之有感矣。 曩者余逰寺院，宗五邵君携手同行，曾谓余曰:“此院修后，子其文乎? 余曰:”不敢请耳，固所愿也“。遥忆前言，已经十载，今振业诸公，皆不以余为谫陋，敢遽以不文辞? 爰走笔而书曰:圣人者，中国之佛也;佛者，夷狄之圣人也。夷狄之圣人而入为中国之佛，宜乎?汉之明帝、唐之宪宗、明之世宗俱中心好之也。虽韩昌黎有佛骨之表，王伯安有迎佛之疏，几以佛为异端者，究之释迦牟尼以好生为德，慈悲为怀，可以济人之急，救人之难，而锡福降祥于无既也。 兹者诸公同心协力，能使前人之所为不坠之于后，是后人之礼佛不啻前人也。佇看善人君子，神其佑之。是为记 邑庠儒学生员春堂徐象丙撰文国子监太学生汾亭邵仰伋参阅邑庠祀生芝轩邵振业书丹邑庠生员云峰邵凌霄邑庠生员简斋傅景雍邑庠生员玉山邵子仪芝兰业儒西城郝治邦校正 公直王朝栋正九品马存礼 祀生邵振业，王朝海郝克俭傅景武傅景孔邵学功邵思聪邵仰锡王朝干王朝文刘连科杨万林生员傅景雍副生邵凌壁住持僧本法 徒觉福觉宁大清嘉庆十九年岁次壬申小春月谨立重修净居寺碑记 元代建筑，似乎给人凝重雄壮之感觉。 蓝天白云，红墙黛瓦。 原来刚才看到的老寨子果然是一处县保，韩庄寨子堡旧址。 寨子西北角的一株老树，上探蓝天，下瞰十仞寨墙，行走在寨壕底如今的水泥路上，尽力仰望，方可望见树梢。 进来西寨门，一堵院墙夯土中满满的碎砖瓦茬。 这老房子的月梁，大多数会在看古建的时候，作为元代建筑的特征之一被说道，其实未必。我的深刻记忆里，我小学时七十年代家里的土房子就有半截的月梁。 这老房子，守了西寨门，也许也有一些年头了吧。 村中，还有一座准备修复的老建筑。 原来是火神庙。门额上“震离宫”三个古字让大家猜测参详了好久。 古寨里，随处都可看到生机盎然的粗大古树。 这口十字街口的老井，应该是当年寨子里众人的炊米之源吧。 井旁一棵大树是标配。 曾经满是住宅的寨子里，如今成了一片片的农田。 顺着农田向东转向南，南边，断续一线的高大寨墙。 本来，我是想以寨墙为背景来着。拍照的同伴，想的却是以古房子做背景。 再走两步，居然看到寨墙镶的有砖。 古寨剩下的一柱，仿佛烽火台，狼烟化作白云，飘扬在蓝天上。 仔细看，寨墙和拱券的寨门都是糯米灰浆石砌的。 拱券之上镶有“金汤永固”的石匾额。 寨墙顶上的灌木，仿佛头顶的毛发，一根根直竖着，连接天际的白云。 向东，想看看有没有东寨门留存。却是庄稼地和圈住的院子，没法过去。时间有限，只好做罢。 依旧从西寨门出来，沿了寨壕路，去仰望一下那棵老树。 路上这果子，里边都是种子，没有果肉，同伴也不认得。 风景使人流连。 远望引人遐思。 归途在呼唤。 再看一眼旷野里的孤殿。 全体合影留念。 回望古寨，村道，是原来的寨壕底。 新村部，一架照壁，描绘心中的憧憬。

甲辰秋访绛县之韩庄净居寺