关于盂兰盆节，你不得不知的故事
农历七月十五是佛教的“盂兰盆节”、道教的“中元节”、中国民间信仰里的“鬼节”。三节同日的现象在中国传统节日里甚是少见，由此也看出农历七月十五这一天在各种宗教文化里有着特殊的意义。
盂兰盆节与“目连救母”
盂兰盆，是梵语Ullambana的音译，意思为“救倒悬之苦”，比喻亡者之苦有如倒悬，痛苦之至，急需大解救。
据《荆楚岁时记》记载：“七月十五，僧尼俗道悉营盆供诸寺。”每逢七月十五日，佛教都举行盂兰盆会，这在魏晋南北朝时期已经成为固定的制式。在众多的记载“盂兰盆节”的民俗史料中都提及了《佛说盂兰盆经》，经文讲述目连通过佛祖提示举行盂兰盆会解救母亲的故事，希望世人能知晓双亲去世后仍旧收受苦难，需效仿目连的做法为双亲解除痛苦。
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目连是非常虔诚的佛教徒，他的母亲因为生前吝啬贪婪，死后下落不明。目连精进修行修得神通后便迫不及待的想要报生母哺乳之恩，结果用“道眼”看到母亲堕在了饿鬼道，瘦骨嶙峋。目连见后十分的伤心，上前欲喂母亲吃饭，但食物刚到母亲嘴边就化成了灰烬。
目连请求佛的帮助，佛说：“你母亲的罪孽深重，七月十五日是结夏安居修行的最后一日，法善充满，你必须在七月十五日当天，为各地的出家人准备百味五果，供养他们。这样，集合了所有僧侣及众神的威力，不但可以救你的母亲脱离苦海，早日投胎，也可以解救别人的父母，让他们也脱离苦难。” 于是目连照著佛祖的指示去做，举行法会，诵经施食，终於解救母亲的灵魂，并普渡了别人的父母亲。
盂兰盆节与水陆法会
《荆楚岁时记》记载：“有七叶功德，并幡花歌鼓果食送之。”这描绘了在魏晋南北朝时期，盂兰盆节中人们需要供养鲜花、奏歌鸣鼓。
到了梁武帝时期，盂兰盆节的仪轨有了明确的规定。《佛祖统纪》中记载了南朝梁武帝在佛寺中参加水陆斋并创立仪文，之后历代佛教的盂兰盆会规定基本依照此仪文，只是稍有变动而已。
《佛祖统纪》记载，梁武帝做梦梦见以为老僧对他说：“六道四生，受苦无量，何不作水陆大斋以拔济之。” 梦醒过后，梁武帝一直翻阅佛经，企图知晓梦中老僧的意思，直到翻到了“阿难遇面然鬼王”这一典故后，梁武帝才恍然大悟，悉心准备三年，在今江苏镇江金山寺举办了第一次水陆法会。
当水陆法会开启时，梁武帝手持花费三年时间写好的水陆仪文，开设道场，在佛前手持未点燃的蜡烛，虔诚发愿：“若水陆法会能资助六道，广度众生，愿我礼拜后，这盏蜡烛将不点自明，否则灯烛将晦暗如初。”说完，梁武帝礼佛一拜，灯烛全部亮了，再拜后宫殿开始震动，三拜后天上降下香花。
水陆法会在后朝几废几立，最终在唐代得到再一次的强调而流传下来。水陆法会在每月望月的时候举行，到了七月望月之日，也就是七月十五这一天，自然成为了盂兰盆会中不可或缺的环节。
道教、民间信仰里的七月十五
七月十五节俗在道教中被称为中元节。《艺文类聚》引《道经》介绍，这一天“地官”会到人间来查看善恶的情况，并将“鬼”登机录入簿籍。无论是对人还是对鬼来说，这一天都是可以得到解救的日子。
而民间信仰中的“鬼节”，最早可以追溯到上古时期的“秋尝节”。《左传》云：“始杀而尝，闭蜇而蒸。”这个节日在当时主要是为了祭祀、迎接秋天丰收而设立的。
古时在七月十五也有“跳月”节俗，《礼记·祭法》：“夜明，祭月也。”根据《礼记》的记载，七月十五日是迎接秋天预祝丰收的日子。
盂兰盆节是中国古代三大传统祭祀节日之一，是有着儒释道三家文化背景的重要的宗教节日。随着社会文化的变迁，盂兰盆节也于各地的地方文化融合，形成了诸多有趣的民俗现象。怀揣着兴趣的你，不妨在七月十五这一天好好感受这些奇妙的文化现象。
参考文献：
《左传》.
《礼记》.
宗懔,《荆楚岁时记》.
竺法护,《佛说盂兰盆经》.
宗密,《佛说盂兰盆经疏》.
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志磐,《佛祖统纪》.
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张弓,中古盂兰盆的民族化衍变,《历史研究》,1991.
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黄嘉敏,七月十五节俗与民间传承,2010.
郭凯,佛教盂兰盆节的民俗文化及其对外传播,《文史哲专题研究》,2016.
刘婷,近年盂兰盆节研究述略,法制与社会,2015.
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