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农历七月话钟馗 ...

花匠小妙招
2025-09-28 02:27

农历七月话钟馗
农历七月是中国民俗传说中的“鬼月”。据说每年农历七月初一，便会打开鬼门，放出饿鬼，一直到七月三十日才关上鬼门。有鬼就有制约鬼的方法，钟馗就是最知名的制鬼之神，但是许多人不知道钟馗最原始的形态是“物”，他有一个与众不同的由物到人，再由人到神的衍变过程。

古代有一种用来捶击的工具叫“椎”，这东西并不是现在人们认为的“锤”。古代的“椎”，头部大而上呈尖锐状，与古代玉制礼器“大圭”的顶端相近似，所谓圭角，含有锋芒外露之意。下部是柄，有长有短，装上长柄就成为武器了，这种“椎”，古代齐地(今山东泰山以北地区)人叫它为“终葵”。

这种捶击工具“椎（终葵）”是主要的打鬼工具之一，因而慢慢就增加了神秘色彩。
在古代人们对肉体的病痛，以及夭亡、暴死等现象是不理解的，统统归之于鬼的作祟。晋景公病重时，梦见折磨自己的疾患化为两个小孩儿，躲进了膏肓之间药力攻不到的死角，这就是病入膏肓这个成语的来历。《左传》上说的“二竖”为害，也是被两个小鬼捉弄。既然有与人作对的邪鬼存在，人们自然就组成了打鬼队。打鬼必须依仗工具，于是人们就想到了生活中常用的椎。勇士手执“终葵”被认为是很厉害的组合,三五成队，便能完成打鬼任务。

据成书于战国时代的《周礼》记载，当时宫廷里有专职的打鬼人，为首的叫“方相氏”，他头戴熊头假面，看上去“黄金四目”，神光眩人。身穿红黑色上衣，红色裙子，执戈扬盾，率领着许多人，按节令打鬼。

到了汉代，每年腊月初七深夜举行宫廷大傩时，规模空前,十分壮观。除了方相，还增出人扮的十二神兽用来吃鬼，更有一百二十个小孩，名叫“倀子”，一律头戴红巾，身穿黑衣，手执大鼗——段氏引《周礼郑注》：“鼗如鼓而小，持其柄摇之，旁耳还自击。”可见此物形似货郎鼓，其声可怖，用以吓鬼。到这里，钟馗的形象基本已经初具雏形了。

钟馗还与两种植物有关——“蔠葵”和“中馗”。

这两种植物著录于《尔雅·释草》。原文分见二处，一处说：“蔠葵，繁露。”意思是，蔠葵也叫繁露。晋人郭璞注释：这种植物大茎小叶，花紫黄色。据清人郝懿行《义疏》，此草叶圆而剡上(上端锐利如削)，如椎之形，故名。
另一处说：“中馗，菌。”郭注说，这是一种地蕈，其状如盖(伞)，“今江东名为土菌”，可食。明末新安潘之恒(1556-1622)把这种土菌直接称作“钟馗菌”，一名仙人帽(按钟馗有“钟仙”之称)。至此大概就明白为什么钟馗出场时常常会打一把伞了。
繁露和地蕈一草一菌，它们之所以有终葵、中馗同音异字的名称，都因为其形似椎。
在南北朝时期，人们信赖终葵辟邪的心理又起了一些微妙的变化，喜欢把它取作人名，似乎经常听到这个声音,就会带来更多的吉祥和幸福。顾炎武在《日知录》卷三十二《终葵》里考证精详，他举出了一连串的同名者，有刘钟葵、杨钟葵、丘钟葵、李钟葵、慕容钟葵、乔钟葵、段钟葵，还有人名中没有钟葵，字中却有钟葵，比如于劲字钟葵，张白泽字钟葵……这里“终葵”变“钟葵”，一是因为为避神祇的讳，二是也避“终了”的晦。钟葵进入人名，钟馗的物化历史就宣告结束了。关于钟馗从物到人的演变过程，以清代的赵翼(1727一1814)的概括最为简明，他说：“终葵本以逐鬼，后世以其有辟邪之用，遂取为人名，流传既久，则又忘其为辟邪之物，而意其为逐鬼之人,乃附会为真有食鬼之姓钟名馗者耳。”
记载钟馗这个后世为神最早出世的文献，出自《天中记》引《唐逸史》。据说，钟馗出生于隋代，是个读书人，唐高祖武德年间因“应举不第”，忧愤而“触阶死”。
钟馗触阶而死，唐高祖大为震惊，特赐进士，并赠蓝袍以葬。又过了一百来年，到了盛唐时代，唐明皇(玄宗)做了一个奇怪的梦，钟馗重新登场。

话说唐皇生病，白昼假寐梦见了一个蓝袍大鬼，执住一个小鬼，就是弄得唐明皇生病的坏东西，只见蓝袍大鬼小鬼搿开来吃掉了。然后对唐皇说，我是终南山进士，发誓要清除所有捉弄人生病的业障。做了这一个梦，唐明皇的病就霍然而愈了。由是，钟馗捉鬼的形象就固定下来了，最终完成由人到神的转化。