小寒丨梅茶竞秀，水仙添幽
进入小寒后，伴随着节气而来的“二十四番花信”也随即登场。“花信”即以花作为标志的花期，每年从小寒到谷雨的八个节气，每个节气又分为三候，共二十四候，每一候对应一种花信，便成了二十四种花期的代表，不仅反映了自然界中花卉与时令变化的密切关系，还蕴含了丰富的文化内涵。
清 钱维城《梅茶水仙图轴》
台北故宫博物院藏
小寒一候花：梅花
从战国时代开始，“梅”因花而贵。目前能看到的最早有关梅花的诗，一般认为是南北朝时期陆凯的《赠范晔诗》：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。” 这首诗通过赠梅表达了对友人的思念与祝福，富有情趣，对后世产生了深远影响。
清 余省《墨妙珠林（子）册•小寒一候梅花》
台北故宫博物院藏
北宋诗人林逋隐居杭州西湖孤山，终生不娶，植梅养鹤，以梅为妻，以鹤为子，也开启了宋人大量咏梅的先声。
《明人梅园读书图轴》
台北故宫博物院藏
到了南宋，关于梅花的诗歌已经多达百首，极为可观。梅花也脱离了其植物的属性，被赋予了人格化，代表了顽强的生命力和超凡脱俗的高洁品性。
清 程志道《眉香万年册•旭日梅花》
台北故宫博物院藏
小寒二候花：山茶
晚唐诗僧贯休曾作一首《山茶花》：“风裁日染开仙囿，百花色死猩血谬。今朝一朵堕阶前，应有看人怨孙秀。”不仅描绘了山茶花的独有风姿，也将其与西晋时期著名美女绿珠的故事联系在了一起。
清 余省《墨妙珠林（子）册•小寒二候山茶》
台北故宫博物院藏
绿珠原为石崇的宠妾。赵王司马伦专权时，其党羽孙秀垂涎绿珠倾国姿色，使人向石崇索取，被石崇拒绝。孙秀便在赵王司马伦面前加害石崇，欲 强夺绿珠。绿珠为表对石崇的忠贞，坠楼自尽。而多数品种的山茶花在凋落时，花朵是整朵从枝头脱落，而非花瓣逐渐掉落，给人一种“虽死犹生”的美感。
清 华嵒《金谷园图轴》
上海博物馆藏
此图取材于西晋时曾任荆州刺史的石崇在所营建的金谷园内，坐听宠妾绿珠吹箫的故事。
山茶花花色鲜艳，红彤彤的外观给人以喜庆吉祥之感，与岁朝图所追求的新年氛围和美好寓意相契，故常作为主要元素出现在岁朝图中。如传为北宋画家赵昌所作的《岁朝图》，画面上方就围绕着山茶花，色彩明丽，显得富丽堂皇。
（传）北宋 赵昌《岁朝图》
台北故宫博物院藏
小寒三候花：水仙
“得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。仙风道骨今谁有，淡扫蛾眉簪一枝。”北宋的黄庭坚晚年在湖北鄂州过着压抑艰辛的谪放岁月，当他的友人刘邦直送来水仙花时，黄庭坚心中感慨万千，创作了这首诗。
水仙花，只需一碟清水、几颗卵石，置于窗台案头，虽是寒冬腊月，百花凋零，但其仍能展翠吐芳，气味清香淡雅，花朵超尘脱俗，宛若凌波仙子踏水而来，格外动人。
清 余省《墨妙珠林（子）册•小寒三候水仙》
台北故宫博物院藏
许多传说都将水仙与神仙联系在一起，称水仙是神仙的化身，如相传水仙花是尧帝的女儿娥皇、女英的化身。“水仙”又与“神仙”谐音，所以水仙花自古被视为吉祥的象征，由水仙、南天竹、寿石及灵芝组成的图案被称为“天仙祝寿图”。
宋《缂丝崔白芝仙祝寿图轴》
台北故宫博物院藏
在古代，以正月初一为 “岁朝”，寓意吉祥又正在盛花期的水仙花，自然而然作为“岁朝清供”的主要花卉之一，与梅花、南天竹、茶花等共同摆放于案前，寄寓对新年的美好祝愿。
明 陆治《岁朝图》
台北故宫博物院藏
当凛冽的寒风奏响冰与霜的交响曲，梅花、茶花、水仙踏寒而来，用各自的风姿谱写了一曲冬日的赞歌，诉说着自然的坚韧与温柔，也温暖了整个寒冬，从古至今，岁岁年年，芬芳如故。
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