李渔│自然主义家具美学观
文字：一侘
摄影：一侘
在社会生活中，家具不仅供人使用，带给人种种方便和舒适，它还伴随使用者的起居行止，构成一种具有某种情调的生活方式。若是将家具看成主人的挚友，根据自己的喜好摆布它、塑造它，与之絮谈，与之亲昵，这样，本来平常的生活，就变成精致的艺术化生活。
在中国传统工艺思想中，人与自然和谐相处的“天人合一”观念有着极重要的位置。明代李渔《闲情偶寄》中在论及居室及家具经营时，时时透露出尊重自然、融入自然，从而充分享受自然之美的观念。他希望在床内安置一块托板，在入睡前，将堂中清供的花卉移至床中的托板上，这样，“将觉未觉之时，忽嗅蜡梅之香，咽喉齿颊尽带幽芬，似从腸腑中出，不觉身轻欲举，谓此身不复在人间世矣。”
李渔还介绍一种窗栏设计中的“借景”之法。他想置一条西湖船舫，将船仓密闭，只开两窗，窗栏做成扇形，坐在其中，“两岸之湖光山色、寺观浮屠、云烟竹树，以及往来之樵人牧竖、醉翁游女，连人带马尽入便面之中”，“舟中所有人物，并一切几席杯盘射出窗外”，这样“以内视外，固是一幅便面山水，而以外视内，亦是一幅扇头人物。”至此境界，便是“物物尽效其灵，人人均有其乐”。
对于家具器物设计，李渔则处处留意利用材料本身的天然美，再进一步发挥创造。见到富贵人家珍物宝玩，他未尝心动，“因其材美而取材以制用者未尽善也”而入寒俭之家，见到他们以柴为扉，以瓮为牖，先感叹曰“大有黄虞三代之风”，然后再出主意：“如瓮可为牖，取瓮之碎裂者联之，使大小相错”，则“同一牖也，而有哥窑冰裂之纹矣”；“柴可为扉也，取柴之入画者为之，使疏密中窾”，则“同一扉也，而有农户儒门之别矣”。
凡此种种，可以瞥见，李渔所寄寓的理想，既不同消极应顺的自然主义美学观，也不同于奴役自然的机械主义美学观，而表现为“依天理，尽人力”，应顺自然规律又积极地有所作为，使人与自然彼此相融，充分享受在自然环境中自由驰骋的快乐。正如古语所说：“天行健，君子以自强不息”。
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