石头上面故事——西湖摩崖题刻系列之感花岩摩崖题刻群

浪迹杭州

感花岩在吴山宝成寺上面。坐西南朝东北。这是一块绵延达数百年的二人题诗、三人题字、四次才完成的摩崖题刻。游人到此无不驻足欣赏。 上个世纪九十年代，西湖景区为保护此处珍贵的摩崖题刻，建了“感花岩”保护亭。这是一座四柱二翘角的半亭，亭内侧嵌入山体。亭额有“感花岩”三字，由杭州本地书法家周国城题写。前排四根赭红色的亭柱，中间亭柱上，挂有一副黄底黑字的亭联：“花落春风一弹指，人如玉局千秋知”。该联由温州书法家张索题写。 崖壁正中位置是一首诗，相传北宋年间，苏东坡于宝成禅院观赏牡丹有感于唐人崔护“人面桃花”的经历，题七律一首刻于此处山崖。赏牡丹诗春风小院却来时,壁间唯见使君诗。应问使君何处去,凭君说与春风知。年年岁岁何穷已,花似今年人老矣。去年崔护若重来,前度刘郎在千里。 熙宁壬子芳春吉旦东坡题苏轼于熙宁五年（1072）春天游杭州吴山释迦院（宝成寺的前身）时，见到寺院内有前任知州赵抃的题诗，感怀之余写下这首《留别释迦院牡丹呈赵倅》诗。因赵抃曾担任过参知政事（副宰相），故苏轼尊称他为“赵倅”。苏轼与赵抃两人皆因政见与王安石不合，先后遭贬到杭州任职。“前度刘郎”一句，应是化用唐代刘禹锡因“永贞革新”被贬谪的典故，感怀他与赵抃二人的共同遭遇。苏轼因“乌台诗案”险些被处以极刑。因此他在杭州乃至全国各地所有的题刻均遭破坏、废弃，此处摩崖题刻当然也不能幸免。明代在宝成寺创建苏轼祠，并在崖壁上刻写苏轼诗。所以我们现在看到的七律诗刻是明朝人根据原刻拓本而重新镌刻的。 四百多年后，左赞和吴东升在“赏牡丹诗”两侧合题“岁寒”、“松竹”四个70厘米见方的大字。“松竹”旁的落款是“成化乙巳……东升书”。成化乙巳是公元1485年，大明帝国成化二十一年。本来是“岁寒三友”，为什么只写“松竹”不写“梅”呢? 只因这块岩石上天然的纹路绘就了⽼梅桩，故此因势利导将其融入到作品意境之中。古人真是有创意，以纹代画，以画代字，不是一般的高雅。吴东升，浙江杭州人。明代书法家。当时以写大字得名，据《杭州志》记：“杭州十门皆东升书额，净慈寺壁书‘南屏’二大字尤佳。”左赞，生卒不详。字时翊，号桂坡，江西南城县人，山东左参政左瑺之子。天顺元年（1457）进士，历任稽勋司员外郎、郎中，迁浙江布政司右参政，在浙九年。成化二十二年（1486）秋，升广东右布政使。未上任，以老辞职，优游泉石。代表作品《桂坡文集》。距此龛左上几十米，有他的诗文题刻，虽已漫漶，仍能辨出一些字来。 又过了一百年，明代辽王朱植的后裔朱术珣（应是“土+旬，生僻字。本文暂时用“珣”代）在见到此摩崖上吴东升所题的“岁寒”、“松竹”，及意境中的石梅，还有诗中的牡丹、桃花，兴之所起在诗正上方刻上了行书榜书“感花岩”三个字。落款是“辽王孙汝水朱术珣题”。落款处还有两枚印章，上枚“汝水居士”，下枚“朱术珣印”。“朱术珣”在《四库全书》“史部＞识小录＞2”中有记载，貌似风评不大好。 最后刻上的应该是右上角的小字行书——“千里是南华，由来祖释迦。吾师何所德，留得牡丹花”。落款：前度刘郎题。还有一方篆书衿印——东鲁生。东鲁生，是题刻主人的真名吗？ 名人来此，众人跟风。在感花岩左，也有几方题刻，均已漫漶，只有靠近亭子的这方，除了这一句勉强能辨出外，还有其他断断续续的几字。……辛未冬闽人崔世君识后面还有一印章轮廓。 在感花亭左侧里岩壁有一较大的题刻，有字却辨不清。哪位大仙试一试？ 感花亭左外侧也有题刻：“今古如身幻，乾坤与物齐”。上款：戊子春月有落款，但看不清。有文章说是由现代著名佛教居士，书画家黄元秀拓题。“今古如身幻,乾坤与物齐”这句话出自明代诗人郭之奇的诗词全集。黄元秀(1884—1964)，原名凤之，字文叔，号山樵，浙江杭州人。1905年加入同盟会。辛亥革命后历任浙江都督府参议顾问、北伐军总司令部少将参议等职。抗日战争胜利后回杭州，旋游普陀，题“回头是岸”四字刻于“师石”。工诗文，善鉴识金石文物，攻武术，兼通佛学，尤擅书法。今存灵隐寺天王殿巨匾“灵鹫飞来”、宝石山麓摩崖大字“南无大日如来“等手迹。1964年逝世。 宝成寺位于感花岩摩崖题刻前下方。由吴越国王妃仰氏建，原名释迦院。北宋大中祥符年间改额宝成院，南宋宝佑五年（1257）赐额“宝成寺”。寺内最重要的文化遗产就是“麻曷葛剌造像”，这是我国境内唯一有确切纪年的藏传佛教造像。 从感花岩左侧上行，有一座六柱飞檐翘角的亭子，名叫“坐忘”。《玄宗直指万法同归》称：“坐者，止动也。忘者，息念也。非坐则不能止其役，非忘则不能息其思。”亭联比较不好辨别：夜半文光射北斗，朝来爽气挹西山。——王承煦撰、陈威遐书。 紧挨着坐忘亭的就是“石观音阁”旧址。因这里崖壁上曾镌造一尊一米多高的观音坐像，两侧崖壁还镌有数尊形态各异的小佛像。明朝晚期，为保护这些造像而建阁，称此阁为“石观音阁”。清代曾重修。崖壁上的造像在文革初期破坏殆尽，从隐约的头光中能看出曾经的造像轮廓。据说阁内陈列有昔日重修观音阁功德碑两块及清乾隆御笔《瑞石洞》的诗碑一方，弥足珍贵。石观音阁在二十世纪50年代沦为民居。2007年重修，仍维持了原有的格局与建筑风格。现在是《湖上》杂志社所在地，不对外开放。（未完待续） 补遗一石观音阁旧址后园古樟树下有一巨石砌的一汪水池，石上刻有＂不二泉＂三字，无款识。据说是清代不二和尚所题。这泓泉水专供这一颗大树吸收，确实“不二”。 补遗2石观音阁下面有一亭名叫“圆心亭”，即吴山弥勒造像保护亭。弥勒佛造像体量较大，由崖壁镌造。弥勒佛袒胸露腹面含微笑，作游戏式倚坐，左手执数珠，右手攥布袋。这是杭州较为少见的中华民国时期的摩崖造像。文革时期有破坏，后来进行了修补。2005年在其上建保护亭。造像布袋上有一题记：民国弟一戊辰，石工王康才造，助手张品山，东阳人。民国戊辰年是1928年，即民国十七年。“弟一”是什么意思？待解。 补遗3在圆心亭右前侧崖壁有一方摩崖题刻，大部分漫漶。经查资料得知，这是“弥勒九观”，内容与佛教有关。观见如星，观相如翳，观识如灯，观器界如幻，观身如露，观受如泡，观过去如梦，观现在如电，观未来如云。辨不清款识。佛陀在灵鹫峰开示「大般若心法」，佛陀说道：“妙生，所有胜相皆是虚妄，若无胜相，即非虚妄，是故应以胜相无相观于如来。” 妙生，应观有为法，如星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云。(一)．观心法如星；(二)．观境相如翳；(三)．观报识如果；(四)．观器界如幻；(五)．观身如露滴；(六)．观所受如泡；(七)．观过去如梦；(八)．观现在如电；(九)．观未来如云 这是国学大师马一浮老先生的作品。

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