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古译佛经寓言选

花匠小妙招
2025-12-01 02:06

内容简介 · · · · · ·

本书由我国古典文学专家张友鸾先生晚年亲自选录并注释，是“张友鸾作品系列”丛书之一。寓言从《百喻经》《大庄严论经》《贤愚经》《大智度论》等多部经典汉译佛教中取材，选取的寓言具有现实意义与教育意义。张先生将典籍经书的文字加以注释与按语，并结合当代现实生活给予精辟的分析。

作者简介 · · · · · ·

张友鸾（1904─1990），字悠然，笔名悠悠、牛布衣、草厂、傅逵。安徽安庆人。著名新闻工作者、中国古典文学专家。

20世纪20年代起开始文学活动及新闻生涯。曾为邵飘萍所办《京报》主编《文学周刊》；先后担任北京《世界日报》总编辑、《国民晚报》社长，南京《民生报》和《新民报》总编辑，上海《立报》总编辑；1936年与张恨水合办《南京人报》，任副社长兼总编辑；抗日战争时期，担任重庆《新民报》主笔；战后在南京主办《南京人报》，任社长。1953年调人民文学出版社任古典文学编辑。

著有小说《沈万山》《胭脂井》《白门秋柳记》《魂断文德桥》《秦淮粉墨图》《神龛记》等；校注七十回本《水浒传》；选注《史记》；编写古典戏剧故事《赛霸王》《十五贯》《魔合罗》《救风尘》等；编写中国古代寓言，选注古译佛经寓言等。

目录 · · · · · ·

《佛说义足经》
摸象 / 1
《旧杂譬喻经》
梵术 / 4
鹦鹉救火 / 7
鬼怕恶人 / 10
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · ·

序周绍良寓言的定义不知该怎么下，大致上总是同古代的活跃的思辨有关：为了说理，设计一个富有启发性的简单故事，把所要说的理寓托在里面。它不能代替论证，但是可以比论证给人更强的印象，古代的思想家特别爱用这种方法。所以希腊有伊索寓言，中国有先秦诸子寓言，这些都是人类思想史、文学史上的瑰宝。中国汉代以后，儒术独尊，思辨日益僵固，寓言也随之衰竭。幸而佛教经典的翻译，又给我们输入了大量的古印度的寓言。鲁迅先生说：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。即翻为华言之佛经中，亦随在可见也。”（《集外集·痴华鬘题记》）他不仅对佛经寓言做了这样高的评价，并且捐资刻了《百喻经》以为实际的提倡。 (查看原文)

逍遥的鱼

2024-02-26 12:39:14 —— 引自章节：《佛说义足经》序周绍良张友鸾同志和我是人民文学出版社古典文学编辑部的老同事，他是作家，又是古典文学研究者，深深知道佛经中这些寓言不仅可供中国作家借鉴，而且对中国当代某些症结颇具有针对性。像“瞎子摸象”这样的寓言，不是正好使那些思想僵化和自以为高明的主观主义者深思一下吗？像“见远不见近”这样的寓言，不是正好照出了那些自称有理论上的望远镜，却辨不清眼前的白黑的人们的矛盾可笑吗？于是他在搜辑选录先秦寓言之后，又开始从佛经中选辑寓言。张友鸾同志自从1962年由人民文学出版社退休，一直专力于此，由我代他设法借书，他在读选的同时，逐为做注释。可惜没有几年，“文化大革命”开始，他只好停止。十年浩劫过去之后，人已经老了，寒灯夜读的精神不能继续下去了，他原想把整个一部《大藏经》翻一遍，但已经力不从心，只有罢手。所以选录出来的寓言只有初步这一点。友鸾同志比我大十二岁，他搞古典文学整理工作，尤其注意大众文学和幽默文学，其选辑佛经寓言也基于此。他颇同意沈从文先生的那种看法：“这些带有教训意味的故事，篇幅不多，却常在短短篇章中，能组织极其动人的情节。主题所在，用近世眼光看来，与时代潮流未必相合。但故事取材，上自帝王，下及虫豸，故事布置，常常恣纵不可比方。只据支配材料的手段组织故事的格局而言，实在也可以作为谈‘大众文学’、‘童话教育文学’以及‘幽默文学’者参考。”（《月下小景·题记》）现在他的这本小书即将出版，因为我是当日借书人，一定要我写几句话，以志因缘，因拉杂写了这些，实不克当友弯兄的盛意。 1986年12月14日（原载于张友鸾选注《古译佛经寓言选》，人民文学出版社， 1998年1月版） (查看原文)

逍遥的鱼