首页 > 分享 > “她们用织锦，把日子过成彩色的诗”——佤族织锦的传承与产业化

“她们用织锦，把日子过成彩色的诗”——佤族织锦的传承与产业化

花匠小妙招
2026-01-20 21:37

“她们用织锦，把日子过成彩色的诗”——佤族织锦的传承与产业化

我们一行人在踏着清晨的浓雾，到达了距离云南省临沧市沧源佤族自治县县城仅五公里之遥的边境村落——帕良村。晨雾尚未散尽，薄纱般的白霭轻笼着山峦与村舍，仿佛为这个静谧的村庄披上了一层神秘而温柔的面纱。一进村口，映入眼帘的便是洁净如洗的村道，是水泥路，不见一丝杂物；两侧房屋错落有致，民居整齐排列，养着亲人的小动物，透出浓郁的生活气息。几乎每户人家都围有一方小巧玲珑的院落，院中随意栽种着几株多肉，或是几垄青翠欲滴的蔬菜，虽不刻意雕琢，却自成一派田园雅趣。微风拂过，夹杂着泥土与花草的清香，令人心旷神怡，恍若步入画卷。

图1 途中（图源：郑博龄）

在来到帕良之前，我们了解到驻村第一书记肖德良获得“云南好人”的称号，从芒回到永冷再到帕良村，他尽心尽力通过与领导班子共同商议“小积分、大治理”等创新方式带领群众走上新时代。在帕良村以“支部+合作社+公司+农户”模式培育灯笼果产业造福村民。因此我们今天此行对了解书记是怎么带领人民群众一步步把佤族织锦发扬的过程也充满了好奇，我们的帕良之行开始就带着对织锦的向往。

图2 肖德良书记“小积分、大治理” （图源：郑博龄）

在村支书李海波和书记肖德良热情的引领下，我们来到了帕良村颇具特色的“织锦农户专业合作社”。

一踏入室内，浓郁的民族气息扑面而来。屋内宽敞明亮，靠墙摆放着现代化的缝纫机，两位身着传统佤族服饰的妇女正低头专注地织布，手指灵巧地穿梭于彩色毛线间。墙上、展架上陈列着琳琅满目的织锦成品——既有整幅整幅的传统纹样布匹，色彩浓烈而富有象征意义；也有大量将传统织锦技艺巧妙融入现代生活的小型手工艺品：缀有织锦花片的发卡、耳环精致别致，发带既可日常佩戴又不失民族韵味，小巧的挎包结实耐用又极具装饰性，还有绣着织锦边饰的遮阳帽、镶嵌织锦镜框的便携小镜子……每一件都兼具实用性与审美价值，既保留了佤族文化的根脉，又贴合当代人的使用习惯与审美趣味。

村支书自豪地告诉我们，这个合作社不仅传承了濒临失传的佤族织锦技艺，还为村里留守妇女提供了稳定的收入来源，更成为外界了解佤族文化的一扇窗口。在这里，古老的织机声与新时代的创意碰撞交融，让帕良村的织锦不再只是深藏山中的非遗技艺，而是带着温度与故事，走向更广阔的世界。

图3 手工艺品（图源：郑博龄）

图4 手工艺品（图源：郑博龄）

图5 瓦纹服饰（图源：郑博龄）

在参观织锦的过程中，我被一位坐在腰机前专注织布的中年妇女所吸引。她手指翻飞，动作娴熟。我走近轻声搭话，她抬起头，脸上立刻绽开一抹爽朗的笑容。当我问起织锦对她意味着什么时，她一边继续手中的活计，一边用略带口音却清晰的普通话笑着说：“在我们佤族啊，姑娘要是不会织锦，可是嫁不出去的！”说完她自己先忍不住哈哈大笑起来，笑声清脆爽利，带着泥土的质朴与生命的活力。

织锦，对帕良村的佤族人而言，不只是布匹与图案的交织，更是亲情的延续、责任的传递，是父母沉甸甸的牵挂。

在合作社里，那位正在织布的阿姨一边整理手中的彩线，一边轻声告诉我们：“每个父母啊，都要给自家孩子准备几套用织锦做的衣服，还有沉甸甸的纯银项链、脖圈。”她的语气平静却坚定，仿佛在讲述一件天经地义的事。她解释道，如果是女儿，这些织锦衣物和银饰就是她的嫁妆——随她一起走进夫家。这些嫁妆，不会轻易穿戴，更不会变卖，而是被小心珍藏，代代相传，成为家族记忆的一部分。

这一点，在我们下午参加沪滇文艺汇演时得到了生动印证。舞台上，一群中年妇女身着统一的传统佤族服饰，颈间佩戴着厚重而闪亮的纯银项圈、吊坠和链子。表演结束后，我们上前攀谈，她们一提起身上的行头，立刻挺直腰板，眼里闪着光，异口同声地说：“这是我们的嫁妆嘞！”那语气里全是深深的自豪与归属感——那是母亲的手温，是家族的印记，是她们作为佤族女性一生最珍贵的身份凭证。

然而，若家中生的是儿子，这份精心准备的织锦与银饰便有了另一重意义。阿姨说：“儿子娶媳妇回来，这些东西就变成给儿媳妇的见面礼。织锦衣服、银项链、脖圈……一样都不能少。这是告诉她：你嫁到我家，就是我的女儿，我要像疼亲闺女一样疼你。”这份礼物，既是欢迎，也是承诺，更是帕良村佤族家庭伦理中“以媳为女”的温情体现。

可谈到女儿出嫁，她的语气又微微低沉下来：“嫁出去的女儿，就要一心一意照顾男方的父母。我们做父母的，不能再管她了。”她说这话时，手指无意识地摩挲着织机边缘。“除非逢年过节，或者家里有大事，她才会回来看看。”话语朴素，又说“我一想到这个，我的心就痛。我妈妈啊，在家里躺着起不来，生病嘛，但是我又不能陪在她身边。”语气动容。老一辈人白描的话语总是这么带有生命的厚度和冲击力，“人心都是肉嘛，我也会想她。不过你们来参观，跟我聊聊天，我也分心了，就不会一直想着难过了。”所以佤族织锦对她们来说，不仅是一份收入来源，也是用彩色的线装饰自己，将一条一条彩色的线编织进自己的人生。

我的记录并不能描绘她情感的万分之一，单凭几个字也无法承载五十多岁女儿思念母亲的浓度，这些情感，可能只有躺在嫁妆盒里的织锦才知道了。

图6 织锦阿姨（图源：郑博龄）

“我现在也要赶紧织布啊，织了留着我老了穿。”

在佤族人的观念里，人这一生，从出生到离世，都离不开织锦的陪伴。小时候，是祖母或母亲一针一线为我们织出襁褓、童装、节日盛装，那些布上绣着祝福的图腾，裹着长辈的疼爱，也悄悄把族群的记忆缝进了我们的童年。等我们长大成人，成了母亲、祖母，又轮到我们坐在织机前，为自己的孩子织衣做裳——筒裙、背带、头巾、嫁衣……每一寸布都浸着心血，每一道纹样都藏着期盼。而到了晚年，这份织锦的循环并未终结，反而回归自身。

“我们老了，也要穿自己想穿的衣服。”她笑着说，，“不是随便拿件旧衣凑合，而是穿上自己年轻时织下的、最中意的那套——颜色要鲜亮，图案要吉祥，穿上去精神。”

这不仅是对美的坚持，更是对生命主权的温柔守护。在她们看来，一个人哪怕年迈，也依然有权决定自己以怎样的姿态面对世界。那件亲手织就的老年礼服，是对自己一生辛劳的犒赏，是对民族传统的忠诚践行，更是对“我存在过、我热爱过、我亲手创造过”的无声宣言。

织机声悠悠，从童年响到暮年，从母亲传到女儿，再由女儿织给孙辈——织锦，就这样在代际之间流转不息，既承载着亲情的温度，也维系着文化的血脉。

图7 织锦阿姨（图源：郑博龄）

经驻村第一书记肖德良介绍帕良村作为勐董镇唯一非贫困村、全国文明村及非遗文化学习基地，距城市4.8公里，距边境线1.46公里；全村共49户912人，分5个小组且均距村委会较近，最远小组仅1公里，2012年因原居住地属滑坡地带统一搬迁至现址，房屋由国家每户补助4万元、农户自筹其余资金统一规划建盖，单户面积达150-200多平方米；全村主要劳动力共407人，以务工为主，其中147人前往外省务工，村内留守群体多为中老年人。

帕良村在书记和支书的带领下在脱贫攻坚后成为乡村振兴亮点村，实现产业、人居环境、村民思想的全面提升；其基层治理模式获得广泛认可，多地前来交流学习，形成可复制推广的经验；同时生态优势突出，享有“世界晚香、迷境茶园、生态之都、避暑山庄”的美誉。发展潜力大。

经村支书李海波介绍，帕良村织锦农户专业合作社的焕然一新，离不开一项重要的外部支持——“沪滇协作”对口帮扶计划。作为上海市与云南省深化东西部协作的重要举措，“沪滇计划”自实施以来，持续聚焦边疆民族地区的产业发展、文化传承与乡村振兴。在这一框架下，上海方面精准对接沧源县的实际需求，特别关注具有民族特色和文化价值的传统手工艺振兴。正是在这样的背景下，上海对口帮扶资金向帕良村织锦合作社注入了约140万元的支持，佤族织锦合作社得以发展壮大。

图8 合作社（图源：郑博龄）

图8 李海波（左）肖德良（右）（图源：郑博龄）

物质文化是坚实的载体，不仅承载着产业化的可能，还承载着人类最重要的东西——情感。佤族织锦在一丝一线之间谱出了乡村振兴，谱出了自己民族的故事，也谱出了文化的血脉与生活的信念。

五彩经纬之间，传承从未停止，生活始终如锦。

编辑：杨颖凌

初审：余翠娥

复审：管恒淳

主编：李伟华