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四首玄妙的道教诗词，读起来让人回味无穷！

花匠小妙招
2026-02-15 15:37

道教是源自于我国本土的传统宗教，按照南朝刘勰的说法，道教是“上标老子，次述神仙，下袭张陵。”道教是由东汉张道陵天师所创，以黄老道家思想作为基本教义，以“道”作为其最高信仰。“道”无形无象，生育天地万物，是宇宙万物的本原，“道散则为气，聚则为神”，道教信仰的神仙既是“道”的化身，又是得道的楷模。

道教文化包罗万象，不仅有斋醮科仪、丹道等道法，同时包含了传统的哲学、科学、医药学等多个方面。另外在传统文学方面也有不小的贡献，比如道教的诗词反映了道教的生活、描写了神仙世界，或是借助道教神仙来抒发自己内心的情感。

纵观数千年的道教发展历史，期间产生了无数的道教诗词，一些著名的道人既是得道高人，又是诗词大家，比如吕洞宾、白玉蟾、张伯端等等。本期就为大家介绍几首道教诗词，读起来让人“仙气飘飘”。

无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。

浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。

无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。

肯回头，是岸头，莫待风波坏了舟。

此诗词节选自张三丰的《无根树道情二十四首》。张三丰为道教武当派一代宗师，他的一生充满了传奇色彩，仅仅是关于他的所处的年代就跨越了四个朝代，从南宋到元代到明代又到清代。张三丰崇尚丹道修行，认为：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。”通过积累功德再加上金丹修行，便可以得道成仙。

诗词里出现的“无根树”指的是修行还未证道的俗人，人的生命好比是无根之树，虽然上面有娇艳的花朵，但是终究会枯萎。由于世俗之人贪恋世间的荣华富贵，就像是无根之树一样，没有根基就不要去修行。

糊里糊涂度年岁，

糊涂醒来糊涂睡糊涂不觉又天明，

复向糊涂埋心肺明明白白又糊涂，

糊涂饮酒糊涂醉世人难得不糊涂，

独我糊涂有真味

此诗词是睡仙陈抟所著的《糊涂歌》，陈抟，字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”。陈抟举进士不第之后，一心向道，他淡泊名利，畅游山水，通过辟谷服气修行，最终证道成真。不过陈抟留给世人印象最深的莫过于他的“睡仙”之名号，通过睡觉也能修行。在《糊涂歌》里，展现了陈抟豁达的一面，人生在世有诸多烦恼，事事不如难得糊涂。看似糊涂，实则心里都清楚，糊涂一些，是不予计较，是豁达的态度。

蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头；

若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。

此诗词是节选自全真祖师孙不二真人的《七言绝句七首》。孙不二，名富春，法名不二，号清静散人，山东宁海人，是全真七子中唯一的一位女道士（全真七子为马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、孙不二、郝大通）。孙不二与马钰夫妻二人在全真祖师王重阳的“分梨点化”之下，双双证道加入道教修行，在诗词里也向我们说明了孙不二真人与她的丈夫马钰二人共同修行，同登蓬莱仙岛。

偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。

我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。

最后的这首诗词是来自吕洞宾的《绍兴道会》。吕洞宾，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，是全真派祖师，同时也是民间传说的八仙之一。吕洞宾不但济世度人，他的才华也是有过人之处，尤其是吕祖的仙迹诗更是脍炙人口。吕祖在人间济世度人、劝人向善，但是世俗之人见识不到他的真面目。吕祖留下了一个斗笠，这个斗笠凭空悬挂，显示了吕祖的神通，这是为了警醒世人不要过度追求名利，不能沉迷其中。