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花经 epub pdf mobi txt 电子书下载 2026

花匠小妙招
2026-03-22 14:06

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编辑推荐

民国时期，黄园是上海文人雅集的重要场所。

于右任、陈其美、陈陶遗等国民党元老和蔡元培、梅兰芳、周信芳、王一亭、张季鸾、蒋维乔、周瘦鹃、郑逸梅、钱文选、俞寰澄等文化名人都是“黄园”的常客。张爱玲也是在黄岳渊的推荐下才走上文坛的。著名作家池莉读《花经》而获顿悟：人的一生只能做一件事。

内容简介

《花经》是一部讲述花木栽培种植的经典著作，一部园艺百科全书。全书上编“通论”，叙述花木精细栽植法，包括气候、土壤、四季作业、病害、虫害等章；下编“各论”，包括果木、生利木、观赏木、宿根花卉等章，共计分述234种花木的具体培养法。

作者简介

黄岳渊（1881—1964年），别名剡曲灌叟，浙江奉化人。民国时期的园艺*威。黄岳渊早年在日本参加同盟会，宣统元年（1909年）在真如桃浦西购地，初十余亩，经营真如黄氏畜植场，当地人称“黄家花园”，后扩建至三百余亩。辛亥革命时，追随陈其美在沪军都督府任职。嗣后弃政归田，潜心研究园艺，在真如精心经营“黄园”，颇有建树，曾多次为名人设计庭园，获“花费少而景佳胜”的好评。1930年代至1956年，“黄园”是国内*大的园艺场。黄岳渊热心教育公益事业，曾在奉化创办两所小学，1945年创办上海真如中学；担任上海市花树商业同业公会创会会长。解放后，移居香港，定居台湾，1964年春病逝。

黄德邻（1905—2005年），黄岳渊之子，国际著名园艺家。1956年,"黄园"公私合营后,任上海市花木公司西区私方代表;1959年,调龙华苗圃任总技术指导,直至退休。

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精彩书评

　黄君岳渊，莳花于宝山之真如者，凡数十年。性之所好，父子世其业；合著《花经》，周密细致，科学组织法也。

——中国近现代教育家沈恩孚

　　凡分两编，上编为通论，下编为各论；皆本其平日经验，参以科学方法而成；视昔人所著《花镜》《茶经》，殆不可同日语矣。

——中国近现代教育家、哲学家蒋维乔

　　黄园主人岳渊先生，本其三数十年培植花卉园艺之经验，笔之于书，名曰《花经》。

　　 ——民主进步人士袁希洛

　　黄君所著《花经》一书，诚为花木保姆，农业功臣；余多年所欲求此等之书而不得，今获饱览，不禁狂喜，因余亦赏研求农事也。 ——民主进步人士钱文选

　　日过黄园，听岳老指示讲授，一一秉笔记之，复考之异邦专籍，多所征引；历时一载，予为命名曰《花经》，并与郑子逸梅，分任校订焉。

——现代杰出作家、翻译家周瘦鹃

　　岳渊又本其园艺经验，著《花经》一书，洋洋数十万言，晨抄瞑写，历寒暑不辍；比诸西湖花隐陈淏子之《花镜》，尤属切实而详尽；至于清焦循之艺花日记，则小巫见大巫，更不足比拟于万一也。

——作家、文史学家郑逸梅

　　黄先生养花养出了精神文明，养出了人间知己，养出了《花经》这等好书，恐怕这才叫养花种草！这才叫做了人生一件事！ ——著名作家池莉

精彩书摘

（一）翻种兰多作盆栽，惟因盆土有限，培植至相当时期，根即长足；故每年须加翻种，使盆土可以更新，其法如下：（甲）时期翻盆时期须适当，否则有害无利；春兰及川兰宜三四月间，建兰宜四五月间，蕙兰宜二三月间，秋分前后亦可；总之，于花前花后，行之最适。（乙）择盆盆以泥烧者为佳，形宜高深；新制者须先喷以清水而稍带湿润，旧盆当内外洗清；盆口要大，约一尺口径，底径不得过尖，约六七寸，其高约八寸；每盆可种苗二十椿（一椿即一芽，上生叶片五六张，下有一总根。）泥盆管理须周密，一不经意，即受旱伤；故以紫砂盆或釉盆为佳，色宜白、紫、黑等。（丙）翻盆翻盆每年行一次最适，若多年不翻，根已密结，不易分折；法先以竹片刀于盆之四周挖掘，翻出根窠，去其宿土，再以清水洗洁，使根全露；然后用利剪将根剪开，分作若干丛，并剪除腐根或断根；再洗净之，置于阴凉处，至少有半日阴干，若浸以消毒药水更佳，于是才可上盆。　（丁）用土土宜用浙之余姚或奉化金鹅山泥，色黑质松，此乃为最佳之腐植土；惟须先筛过，大粒者用之填盆底，以利泻水，小粒者用于上层，使易着根。（戊）上盆盆底均有小孔，通常为三孔，或仅一大孔者亦可，而近盆底边上，仍宜钻小孔六七枚；上盆时将孔填以棕皮数层，以防蚁蚓等之侵入，上覆蚌壳，再铺火烧土或砖瓦块、木炭等均可，厚约二寸左右；其上再盖粗粒山泥一寸左右，略加捺实，藉使日后灌水，免土陷落而有空隙；于是复添细土半寸，随以兰草置入（兰草至少有三椿以上），此时须有二人，一人将兰数椿并合，另一人双手扶持之，然后并兰者将细山泥渐次均匀加入，微微悬提使根引直；及加土齐根，将盆些细摇动，使土与根相互密切；遂再加土齐至盆口半寸处，扶持者略将兰向上拔起，则根可不致屈曲，同时以指掊土坚实之，并拨土略使坟起，盆之四周稍低，形若馒头；旋即以坑砂粉一平匙，埋入盆之四周，与土相混作为基肥；至此大部事毕，若防盆土为雨水冲损，可种以翠云草（俗呼鸡角山草），若土质疏松而不易堆聚中央，可略喷之以水，土即凝集而易隆突；跟后乃置盆于清水之木桶中，使水徐自壁孔间渗透而向上，待透至盆面，即可置入阴凉处；自此勿淋大雨勿吹大风，一周后可置于固定之处所矣。

（二）置所置所之地位，东宜空旷，以引晨光，南北亦如之，以纳凉风，西临竹林或树阴，使遮日光之西射；地形毋得过狭或过阔，离竹林或树阴之东，不出三四尺者为佳，如此半阴半阳，通风透气，凉爽畅快，最合兰性；盖兰本性高山，故盆兰亦宜填高四五尺，泥地并须铺以粗煤屑；而后安置盆兰之架上，架有二式：（甲）木架式着地搁以木条或石条，高低两层，求其通风；架上置一浅口盆，中注以清水，再取小盆倒伏水盆中，然后将盆兰坐置于其上，如是可防蚁等之侵入。　（乙）悬空式木架或铁架，高四五尺，四足各套铁罐，中置火油或臭药水，防蚁爬上；于是将盆兰跨悬其间，此式最佳。盆兰通常置于帘棚下，若遇大雨急淋，受害甚大，且帘水滴入盆中，其水固定，根未有不烂者；故宜盖以蓝布幔，（制法：布质宜厚，先涂上嫩豆腐，用竹片括平，闭塞布孔，再涂桐油三四次，以挨阴干。）打椿紧绷之，以代帘泊；椿高约丈余，如是虽遇暴风雨，亦可高枕无忧矣。蓝布虽经日晒，仍觉阴凉，惜不能全遮；故遇烈日斜射，应四周悬帘：午前垂下东南二面之帘，午后卷起之，而垂下西北二帘，如是庶不致射入。入冬当宜移入利用日光热之温室或草舍中，切勿受冻，舍室宜干燥，不可有水蒸气；并防檐水滴入盆中，以免根起腐烂；至三月下旬方可出屋，若此时气候尚未转和，再留置数周，亦无不可。　

《花经》序言花，自古以来便是文人墨客笔下永恒的主题。它们以万千姿态，点缀着自然的山河，寄托着人们的情感。从春日初绽的娇嫩，到夏日盛放的绚烂，再到秋日敛藏的静美，直至冬日傲骨的凛然，每一种花都有其独特的生命哲学，都在无声地诉说着属于自己的故事。《花经》并非一部简单的植物图鉴，亦非仅仅描摹花卉的色彩与形态。它更是一本深入探索花之灵魂的著作，一册关于生命、情感、哲学与美学的集大成之作。本书试图超越对花卉表象的描绘，去挖掘其内在的意蕴，探寻它们与人类文明、情感世界之间千丝万缕的联系。我们常说，花开花落皆是景，草木枯荣皆有情。当我们凝视一朵花的盛放，我们看到的是生命力的勃发；当我们叹息一片叶的凋零，我们体味的是时光的流转。花，以其短暂而绚烂的生命，教会我们珍惜当下，感悟无常，理解生命的轮回。《花经》的诞生，源于作者长久以来对自然万物的深切关怀，以及对生命本质的孜孜以求。它融合了东方哲学的含蓄与内敛，西方美学的严谨与浪漫，试图为读者构建一个既具象又抽象，既可亲又可敬的花之世界。本书分为数卷，每一卷都聚焦于某一类或某一特定主题的花卉。我们将穿越古老的传说，走进诗人的想象，触摸历史的痕迹，感受哲学的光辉。从象征着爱情的玫瑰，到代表着纯洁的百合；从寄托着思乡的梅花，到诉说着坚韧的兰花；从展现着富贵的牡丹，到散发着清雅的菊花……每一种花，都承载着一段历史，一种文化，一种情怀。本书不仅仅是为爱花之人而作，更是为所有渴望理解生命、感悟生活、追求真善美的人们而写。希望通过《花经》，读者能够重新审视身边那些曾经被忽略的美好，能够在花开花落间，找到属于自己的心灵慰藉与人生启示。内容梗概《花经》是一部旨在探究花卉背后深层文化意蕴、哲学思考与情感寄托的著作。它并非一本纯粹的植物学著作，而是以花为载体，延伸至对人生、情感、艺术、历史等诸多维度的审视与解读。本书以宏大的视角，细腻的笔触，带领读者进入一个丰富多彩的花之世界，感受生命的多重奏。卷一：花开的哲学——生命的初启与勃发此卷着重描绘那些象征着生命初生、希望与活力的花卉。我们将从早春的梅花谈起，探究它在严寒中傲然绽放的坚韧与孤傲，这不仅仅是对自然环境的挑战，更是对生命不屈意志的颂歌。继而，我们会走进桃花烂漫的烂漫季节，解析它在中国文化中“春日”、“爱情”乃至“诱惑”的多重象征意义，思考生命初启时的蓬勃生机与潜在的情感萌动。书中还会涉及迎春花、连翘等早期绽放的花朵，它们以最先的色彩宣告春的到来，象征着希望与更新，以及生命周期中那个充满活力的开端。我们还将探讨这些花卉在不同文化背景下的象征意义，以及它们如何激发人类对美好生活的向往。卷二：盛放的礼赞——生命的高潮与辉煌本卷将聚焦于那些在生命鼎盛时期展现出极致美丽与生命力的花卉。毫无疑问，牡丹将是这一卷的重头戏。我们将深入解析牡丹在中国文化中“富贵”、“国色天香”的地位，以及它如何成为帝王将相、文人雅士追捧的对象。这不仅仅是对其外在华丽的赞美，更是对生命繁荣、事业昌盛的一种精神寄托。此外，我们将描绘夏季盛开的荷花，它“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品质，不仅是高洁品格的象征，更是对生命在困境中保持纯净与超然的哲学思考。玫瑰，作为西方文化中爱情的经典象征，也将在此卷中被详细解读。我们会探讨不同颜色的玫瑰所代表的不同情感，以及它们如何成为人类表达爱恋、承诺与思念的重要媒介。本书将对比东西方文化中对盛放花卉的解读差异，以及这些解读如何影响人们的情感表达和价值观念。卷三：静美的沉思——生命的成熟与内敛步入秋季，花的世界呈现出一种别样的静美与深沉。本卷将探讨那些在秋日里展现出成熟、智慧与淡泊的花卉。菊花，作为“花中隐士”，其象征意义将是重点。我们会追溯菊花的文化渊源，从陶渊明的“采菊东篱下”所展现的超然物外，到文人墨客借菊花抒发的淡泊名利、遗世独立的志趣。本书还将探讨秋海棠、波斯菊等秋季花卉，它们虽不如夏花般炽烈，却以一种内敛而持久的美，诉说着生命的另一种可能。我们会深入分析这些花卉所传递的哲学思想，例如对人生阶段的认知，对世事变迁的理解，以及如何在喧嚣中寻得内心的平静。卷四：傲骨的坚守——生命的轮回与永恒即便是在万物凋零的冬季，依然有花朵以顽强的生命力绽放，它们是生命轮回与永恒精神的象征。本卷将聚焦于那些在寒冬中依然挺立的花卉，最典型的便是梅花，它将在此卷中被赋予更深层次的解读，不仅仅是耐寒的象征，更是坚韧不拔、不畏艰难的人生哲学的体现，它预示着春的到来，生命循环往复，生生不息。我们还将探讨山茶花等在冬季开放的花卉，它们以一种静默而执着的方式，展现生命在逆境中的顽强与希望。本书将从这些冬季的花卉中提炼出关于生命周期、轮回再生以及如何在生命低谷中孕育希望的深刻哲理，引导读者思考生命的本质与价值，以及如何面对生命的起伏与终结。卷五：花与人的对话——情感、艺术与文明的交织本卷将跳出对具体花卉的描绘，而是从更宏观的角度，探讨花卉与人类文明、情感、艺术之间的深层联系。我们将回顾历代诗词歌赋、绘画雕塑中关于花的描写，分析这些艺术作品如何借花寄情，表达人类复杂的情感。从李白的“桃花潭水深千尺”，到苏轼的“花褪残红青杏小”，每一句诗都凝聚着诗人对花的情感投射。本书还将探讨花卉在宗教仪式、节日庆典、婚丧嫁娶等人类社会活动中的象征意义，它们如何成为人类情感表达、社会沟通的重要载体。我们会分析花卉在不同文化中作为美的象征、爱情的信物、甚至精神寄托的角色，以及它们如何跨越时空，成为连接人与自然、人与人、人与历史的桥梁。结语《花经》不仅仅是一本书，它更是一扇窗，一扇通往花之世界，通往内心深处的窗。在翻阅本书的过程中，愿读者能够与花对话，与生命共鸣，在芬芳馥郁中，品味人生的百味，感悟生命的真谛。愿你我都能在花开花落间，寻得属于自己的那份宁静与力量。